НАД ЧЕМ ЗАСТАВЛЯЕТ ЗАДУМАТЬСЯ РАССКАЗ В. ШУКШИНА «ОБИДА»?

Люди, что с нами происходит?
Надо человеком быть…
В. Шукшин
В рассказе Василия Макаровича Шукши-
на «Обида» речь идет о& обыкновенном жи-
тейском случае, свидетелем или участником
которого может оказаться каждый из нас в
любую минуту: в транспорте, в магазине, в
любом учреждении. Это, к сожалению, стало
обыденной реальностью. Речь идет об обык-
новенном хамстве.
Сашке Ермолаеву нахамила продавщица,
ее поддержала очередь. И все это в присут-
ствии крохотули-дочки, которая еще в силу
своего возраста не может понять, что случи-
лось, но сердцем чувствует, что эти тети и
дяди «плохие», они обидели ее папу. И Саш-
ке стыдно перед дочерью за этих людей. Как
поступить ему? Может, промолчать, повер-
нуться и уйти? Как говорится, лбом стену не
прошибешь, только шишки себе набьешь.
А этих людей словом не переубедишь. И про-
давщицу-грубиянку, и людей из очереди,
поддержавших ее, особенно Чукалова.
Но ведь далеко не каждый человек смо-
жет хотя бы внешне спокойно перенести оби-
ду. Просто не сможет. Тогда, может быть,
проще на грубость ответить грубостью, отве-
сти душу и тут же забыть о случившемся?
Как говорят в народе, когда не хватает слов,
помогают выражения. Но опять-таки не каж-
дый человек может опуститься до грубости
и хамства. По своему складу Сашка не мо-
жет этого. Но есть еще один аргумент — си-
ла, к которому и решил обратиться Сашка
Ермолаев. В данном случае этот аргумент —
молоток. И только счастливая случайность,
только вмешательство жены предотвратило
катастрофу, иначе могло произойти непопра-
вимое. В состоянии аффекта, не рассчитав
силы, Сашка мог бы убить человека… А это
уже самое страшное. Как потом жить даль-
ше, зная, что ты лишил жизни пусть и пло-
хого, но человека.
Убить кого-то — это убить и большую
часть своей души, самого себя. Что может
быть труднее и страшнее жизни с постоян-
ным ощущением своей вины, вечными угры-
зениями совести? Об этом страшно даже по-
думать. Так как же быть? Сам автор не дает
однозначного ответа, но как бы между про-
чим говорит: «…Ведь мы сами расплодили ха-
мов, сами… Никто нам их на парашютах не
забросил…» Значит, он оставляет решение на
совести каждого из нас.
А между тем беззаконие, произвол и
хамство все умножаются. Мы живем среди
обозленных, агрессивно настроенных, гру-
бых людей. И грубость, к несчастью, стано-
вится как бы нормой поведения и общения.
Если тебе спокойно, доброжелательно отве-
тили, то ты воспринимаешь это не как нор-
му, ,а как редкое и приятное исключение.
И в этом мире зла все труднее жить каждо-
му из нас и всем вместе. Поневоле задаешь
тот же вопрос, что и Василий Макарович
Шукшин: «Люди, что с нами происходит?».
Да, что с нами происходит? К чему мы идем?
В этом быстром ритме жизни, наверное,
обязательно нужно найти минуту и вспом-
нить истину: «Надо человеком быть». Быть
человеком…


ВЕРА В ГУМАННЫЕ НАЧАЛА ЖИЗНИ (творчество В, Шукшина)

Изучение творчества В. Шукшина — зада-
ча сложная и актуальная. Ее решение необхо-
димо с. точки зрения научно-познавательной
и нравственно-эстетической. Не оставляя ни-
кого равнодушным, искусство В. Шукшина
постоянно рождает споры, научные дискус-
сии, которые далеко еще не закончены.
Герои В. Шукшина откровенно, независи-
мо, горячо спорят о вечном и сиюминутном,
о добре и зле, о смысле жизни, о призвании
человека. Многие из них, как, например,
Саша Ермолаев, Колька Пиратов, Иван Дег-
тярев, Князев, — максималисты, не склон-
ные к компромиссам, покорности или невме-
шательству. Они готовы исправить всех и
вся, предлагая собственные конструктивные
программы, поправки, усовершенствова-
ния. Шукшинские мыслители живут в ре-
альной обстановке, отнюдь не тяготясь по-
вседневностью. Многие из них, любя жизнь,
ценя ее радости, в самой реальности откры-
вают нечто новое, не замечаемое другими,
как, например, художник Саня Неверов («За-
летный»), священник («Верую!»), Матвей Ря-
занцёв («Думы»).
Мир героев Шукшина многообразен, бо-
гат красками, полон динамики. Поиск исти-
ны начинается с познания окружающего
мира. Реальный мир как место обитания че-
ловека признается всеми героями. Споры,
разногласия возникают, когда речь идет о
роли и назначении человека, о его нравст-
венных качествах, путях усовершенствова-
ния. Шукшинские философы — материали-
сты и гуманисты — обнаруживают в своих
суждениях конкретность и логику, независи-
мость, стремление постичь все своим
умом — от микромира до космоса. В духов-
но-нравственных исканиях каждый из геро-
ев проявляет свое восприятие действитель-
ности, свою натуру, духовную организацию.
Перед ними развертывается свиток мно-
гохарактерных, совершенно неповторимых
видений, восприятий и мнений. Их психоло-
гически убедительно выраженная личност-
ность делает каждый поиск не только субъ-
ективным, но и как бы приоритетным, за-
ключающим в себе единственные в своем
роде открытия.
Как прожить жизнь? В чем ее высший
смысл? Герои находят ответы, требовательно
познавая окружающий мир, самокритично
допрашивая себя. Они справедливо полага-
ют, что бесценный дар жизни преступно рас-
трачивать попусту. Человек тогда и велик,
когда он чувствует пульс окружающего его
мира, гармонию с движением бытия. В поис-
ках шукшинскими героями истины, через
заблуждения, трудности, в своеобразной мо-
заичной форме споров персонажей, в суще-
стве их вопросов и ответов, опровержений,
в защите нравственных идеалов отразилось
общее: социально-историческое и современ-
ное состояние народной жизни. В многоголо-
сии проступают основные направления идей
и мнений: жизнеутверждающее начало, по-
этизирующее жизнь, и рационалистическое,
сторонники которого руководствуются идея-
ми целесообразности и пользы. Объединяе7
их пафос отрицания мещанства, эгоизма,
приобретательства, корысти — всего, что ис-
кажает, уродует облик жизни.
Свои идеалы писатель утверждает вс
всех жанрах творчества. Ему дорого прояв-
ление простых и прекрасных нравственных
чувств, подтверждающих достижимость иде-
ала: труд, память о родине, о доме отчем, лю-
бовь к матери, ощущение кровной связи
с землей, радость общения с окружающим
миром, — тот круг переживаний и чувство-
ваний, который очерчивает нравственный
облик человека, который свойствен живой
душе.
В. Шукшина волновали все те вопросы,
которыми жили народ и общество, — от обы-
денных до государственно важных. В.Шук-
шин, будучи гражданином своей страны,
русским человеком, художником, стремился
к познанию жизни отдельного человека и на-
рода в целом. И все свои знания и собствен-
ные мысли о русском народе, его характере,
судьбе, культуре, героическом и трудном ис-
торическом пути, о городе и деревне, о тех
ситуациях, которые складывались под влия-
нием наступления технического прогресса,
преобразующего деревенскую жизнь, он во-
плотил в своих героях.


НРАВСТВЕННЫЕ ИДЕАЛЫ ГЕРОЕВ ВАСИЛИЯ ШУКШИНА

В. М. Шукшин явился продолжателем
лучших традиций классической русской ли-
тературы. Он всегда считал, что главное
в жизни русской интеллигенции — стремле-
ние помочь людям. И он хотел помочь людям
найти правду, сохранить истинные духовные
ценности. Герои Василия Шукшина, подобно
героям Льва Толстого, проходят путь духов-
ных исканий. Писатель стремится раскрыть
суть своих героев в кризисные моменты их
жизни, в моменты выбора, разочарования, от-
крытия и самопознания. Нравственные идеа-
лы В. Шукшина воплощаются в характерах
героев, унаследовавших все лучшее, что было
свойственно русскому человеку. Все они стре-
мятся обрести свое место в жизни страны,
найти приложение своим силам.
Герой киноповести «Живет такой па-
рень» Пашка Колокольников живет так, как
может, не задумываясь о том, как следует
жить. Но при этом он полон внимания к лю-
дям, его деятельное добро — проявление
сердечности. Он вообще живет не разумом,
а чувством, и сердце его не обманывает. Иван
Расторгуев — это хранитель русской земли.
Герои Шукшина постоянно размышляют о
вечном, о добре и зле, о смысле жизни, при-
звании человека. Многие из них склонны к
максимализму, не готовы к компромиссам.
Поиск истины для них начинается с позна-
ния окружающего мира. Самые активные
споры начинаются тогда, когда речь заходит
о роли и назначении человека в жизни, о его
душевных качествах и путях самосовершен-
ствования. Они пытаются все постичь сво-
им умом, познать на собственном опыте.
В духовных исканиях героя проявляется его
натура, восприятие им действительности.
Смысл жизни они видят в гармонии мира
и человека.
Поп из рассказа «Верую!» становится
страстным жизнелюбом, как бы воплощая
в себе радость стихийной жизни. По Шукши-
ну, согласие с миром возможно только тогда,
когда человек открыт для людей, отзывчив,
готов подарить другим часть своей души.
Шукшин восхищается героями-фантазера-
ми, эдакими «чудиками», воспринимающими
жизнь поэтически, стремящимися наделить
ее легендой, наполнить сказкой. Талантли-
вые люди почти всегда щедры. Им тяжело
бороться с повседневностью, но они находят
опору в любви ко всему живому, к природе.
Задача человека — освободиться от эгоизма,
тщеславия, мелочности. Но как вернуть пре-
красное, если оно утрачено?
Шукшинские герои готовы постоянно
пребывать в поиске истины. В этих противо-
речивых поисках, в заблуждениях, труднос-
тях отразилось социальное и историческое
состояние русского общества, важнейшие
тенденции жизни. В них всегда присутству-
ет жизнеутверждающее начало. С одной сто-
роны — идеал целесообразности, пользы —
с другой. При этом все любимые герои
В. М. Шукшина ненавидят пошлость, ме-
щанство, корысть. Мерилом ценности в про-
изведениях писателя становится реальная
жизнь. Отношение человека к жизни — вот
основной критерий истинного, главное испы-
тание героя на прочность.


ДУХОВНЫЙ ПОИСК ГЕРОЕВ ВАСИЛИЯ ШУКШИНА

Немногим более десяти лет продолжалась
творческая деятельность В.Шукшина, но сде-
ланного им хватило бы иному на целую жизнь.
Он начал с рассказов о земляках. Бесхитро-
стных и безыскусственных. Он чутко уловил
социальные перемены в современной дейст-
вительности, духовные настроения своего
времени.
Глубинной напряженностью отличается
рассказ «В профиль и анфас». Терзают со-
мнения Ивана, недоволен он своей жизнью и
собой, хочет понять, для чего живет и рабо-
тает: «А я не знаю, для чего я работаю…»
Вера в гуманные начала жизни, вера в си-
лы человека, возможность одержать победу
над злом побудила В. Шукшина написать та-
кие рассказы, как «Калуза» и «Обида». В ос-
нове сюжетов до боли узнаваемая ситуация.
В «Калузе» — не пожелала дать пропуск,
не пропустила к больному, обошлась грубо с
человеком немолодая уже женщина-вахтер-
ша. Между тем на глазах у него были пропу-
щены те, кто сунул рублевку или плитку шо-
колада в карман ее грязноватого халата. Яв-
ная несправедливость, и реакция на нее остра.
В конце рассказа звучат тяжкие, как вздох,
слова: «Я никак не мог успокоиться в течение
всего дня… страшно и противно стало жить,
не могу собрать воедино мысли, не могу дока-
зать себе, что это мелочь. Рука трясется, ду-
ша трясется, думаю: «Да отчего же такая со-
знательная, такая в нас осмысленная злость-
то?.. Что с нами происходит?»»
Схожая ситуация и в рассказе «Обида».
«Что такое творится с людьми?» — вопроша-
ет Сашка Ермолаев, главный герой «Обиды».
Обыденные житейские столкновения вызы-
вают в героях острую реакцию, подводят к
критическим размышлениям о природе чело-
веческого хамства, равнодушия, о человечес-
кой жизни вообще.
В рассказах В. Шукшина за внешне про-
стым, непритязательным, порой будничным
фактом кроется широкое философское ос-
мысление действительности, встают вопросы
о смысле жизни, о добре и зле, о душе чело-
веческой. Вот герой рассказа «Верую!» Мак-
сим Яриков. Навалилась какая-то особенная
тоска на него, сорокалетнего, злого на работу
мужика. Не может Максим сказать, что с ним
происходит. Чувствует — болит душа. Но как
объяснить — почему? Ненавидит он тех «лю-
дей, у которых души нету или она поганая».
Думает, мучительно размышляет герой: а за-
чем все? Зачем живет он и люди вокруг него?
Услышал Максим Яриков, что к Лапшиным
приехал «самый натуральный» поп, и пошел
к нему узнать: «У верующих болит душа или
нет?». И оказывается, что этому попу «ничто
человеческое не чуждо», а имя Бога, в кото-
рого он верит, — Жизнь. «Ты пришел узнать,
во что верить? Ты правильно догадался, у ве-
рующих душа не болит. Но во что верить?
Верь в Жизнь». Не всегда, герои могут отве-
тить на сложные вопросы, но уже само это
стремление найти, докопаться до сути, понять
несет в себе зерна духовности.
В. Шукшин неоднократно заставляет свое-
го героя критически взглянуть на себя, на соб-
ственную жизнь, на ее нравственное содержа-
ние. Часто предметом исследования становит-
ся человек сложившийся, взятый в момент
душевного напряжения, сдвига, надлома. Та-
кова «Калина красная» — повествование
о трагической судьбе Егора Прокудина. В нем
есть все, что способно вызывать и гнев, и сост-
радание, и горькое раздумье о несложившейся
жизни, о нравственных силах, не получивших
разумного применения… Испытав отторжение
и одиночество, герой повести вернулся к лю-
дям, к жизни… В труде и приязни близких, ка-
залось бы, обретена жизненная опора и пер-
спектива нравственного исцеления. Однако
судьба Егора трагична. «И лежал он, русский
крестьянин, в родной степи, вблизи дома… Ле-
жал, приникнув щекой к земле, как будто слу-
шал что-то такое, одному ему слышное.»
Проявления жестокости и произвола, сво-
еволия и черствости людей вызывают обиду
и боль писателя. Прошло уже более тридца-
ти лет, как ушел от нас русский писатель Ва-
силий Макарович Шукшин. Но не утихает
напряженный интерес к его творчеству, его
произведения вызывают оживленные споры,
научные дискуссии, имя Шукшина из лите-
ратуры переходит в легенду.