Сочинение на тему: «Темы и мотивы интимной лирики Н.А. Некрасова»

Многие из нас на собственном опыте прочувствовали, что являют собой нежные и трепетные поэмы и стихи Николая Некрасова. Его поэтическая деятельность и творчество совсем не напрасно занимают высокое место в жизни каждого читателя, да и в русской литературе в целом. Наиболее известной частью творчества Некрасова является его описание простых людей, самых обыкновенных представителей народа. Он умел очень хорошо проанализировать и понять такого человека, отыскать в нем самое ценное и важное. Впрочем, красота творчества поэта проявлялась также и в его интимной лирике.
Продолжить чтение


ОБРАЗ РУССКОЙ ЖЕНЩИНЫ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ НЕКРАСОВА

Ключи от счастья женского,
От нашей вольной волюшки
Заброшены, потеряны
У Бога самого!
Н. А, Некрасов
Русская женщина всегда была для Некра-
сова главной носительницей жизни, выраже-
нием ее полноты. Жизнь трудового крестья-
нина, жизнь женщины-труженицы являют
резкий контраст умиранию разлагающихся
помещичьих усадеб. Голос женщины — голос
народа. Некрасовская героиня — человек не
сломленный испытаниями, сумевший высто-
ять. Некрасов, как никто другой, смог почув-
ствовать душу русской женщины. Она —
символ жизни. Недаром даже Муза Некрасо-
ва — «родная сестра» крестьянки. Тяжелый
труд, терпение, заботы являются уделом
женщины. Ее судьба предопределена тем об-
ществом, в котором она живет. В стихотворе-
нии «Тройка» Некрасов обращается к моло-
дой девушке, у которой впереди еще целая
жизнь; она молода, полна веселья и озорства,
будущая жизнь кажется ей прекрасной и
счастливой. Но Некрасов предрекает ей участь
всех женщин: жалкое, убогое существование,
непосильный труд, бедность:
Завязавши под мышки передник,
Перетянешь уродливо грудь,
Будет бить тебя муж-привередник
И свекровь в три погибели гнуть.
Похожую судьбу русской женщины рису-
ет поэт в стихотворении «Еду ли ночью по
улице темной.,.». Его героиня — жертва не-
справедливости, царящей в обществе, где
женщина не имеет никаких прав. «С детства
судьба невзлюбила тебя», — говорит Некра-
сов. Всю жизнь героиня терпела несправед-
ливость и унижения. Сначала бил отец, по-
том муж. Когда же она вопреки всяким ус-
ловностям по-настоящему полюбила и «ушла
на волю», это тоже не принесло ей радости.
В таком обществе, среди пустых и лживых
людей, женщина встает на путь греха и по-
рока, как героиня стихотворения «Когда из
мрака заблужденья…». Но в ее душе даже
тогда теплится искра надежды, а это значит,
что она сумеет преодолеть себя и вступить
на праведный путь.
Прекрасный образ женщины, воплотив-
шей в себе лучшие черты всех русских жен-
щин, создан в поэме «Мороз, Красный нос».
Поэт восхищается красотой своей героини
Дарьи, ее ловкостью, силой. Внешняя при-
влекательность в этой простой крестьянке
сочетается с внутренним нравственным бо-
гатством, с самоотверженностью и душевной
стойкостью.
Судьба Дарьи в поэме «Мороз, Красный
нос» воспринимается как типичная участь
русской женщины-крестьянки:
Три тяжкие доли имела судьба,
И первая доля: с рабом повенчаться,
Вторая — быть матерью сына раба,
А третья — до гроба рабу покоряться,
И все эти грозные доли легли
На женщину русской земли.
Правда, Дарья избежала одной из «тяж-
ких доль»: «до гроба рабу покоряться». Ее
отношения с Проклом сложились на редкость
счастливо. Муж ее любил той сдержанной,
несколько суровой любовью, которая харак-
терна для крестьянских семей. Но счастье
длилось недолго. Похоронив мужа, Дарья по-
шла в лес, чтобы нарубить дров. Мороз-вое-
вода предлагает ей свое царство, «голубой
дворец» и вместе с этим спокойствие, забве-
ние от мук, небытие. Но она, замерзая, по-
следним усилием воли воскрешает в памяти
всю свою прошлую жизнь, пусть тяжелую и
беспросветную, но все же дорогую ей. С той
же покорностью, с которой она сносила все
удары судьбы, Дарья разговаривает с Моро-
зом. На вопрос его: «Тепло ли тебе, молоди-
ца?» — трижды отвечает: «Тепло». С ее губ
не сорвалось ни жалобы, ни стона. Поединок
ее с Морозом — это подвиг как Дарьи, так и
всех женщин.
Величавый и светлый образ русской жен-
щины встает перед нами в поэме «Кому на Ру-
си жить хорошо». Это крестьянка Матрена
Тимофеевна Корчагина. Вся ее жизнь, кото-
рая происходит в непосильном труде, — при-
мер удивительной стойкости, терпения и силы
характера. Именно о таких женщинах, как
Матрена, Некрасов писал:
Коня на скаку остановит,
В горящую избу войдет.
Никакие жизненные неудачи и удары
судьбы не сломят ее, она способна выдержать
любые испытания, и, несмотря ни на что,
не поддается отчаянию и озлоблению и безро-
потно несет свой крест. Некрасов осмыслива-
ет историю Матрены, рисует ее героический
жизненный подвиг, показывает, что такие, как
она, имеют право на иную жизнь.
Шли на подвиг, когда ехали на каторгу за
мужьями, жены декабристов. Пленительно
прекрасные образы замечательных жен-
щин — княгини Трубецкой и княгини Вол-
конской — создал Некрасов в поэме «Рус-
ские женщины». Ни страх потерять дворян-
ство, ту среду, где они выросли, ни боязнь
каторжной жизни ни остановили их.
Ужасна будет, знаю я,
Жизнь мужа моего.
Пускай же будет и моя
Не радостней его! —
этими словами отвечает Трубецкая губерна-
тору на его попытку «образумить» женщину.
В любых условиях некрасовская женщи-
на оставалась красивой, гордой и светлой
в своем величии, такой, которую можно срав-
нить с Богородицей на полотнах русских ху-
дожников:
Тяжелые русые косы
Упали на смуглую грудь,
Покрыли ей ноженьки босы,
Мешают крестьянке взглянуть.
Она отвела их руками,
На парня сердито глядит.
Лицо величаво, как в раме…
«Кто же защитит тебя?» — обращается
Некрасов к женщине. Эту тяжелую роль за-
щитника женщины, подвиг которой так неза-
метен, но велик, поэт берет на себя.


СУДЬБА РУССКОЙ ЖЕНЩИНЫ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ НЕКРАСОВА

Образ русской женщины занимает значи-
тельное место в творчестве Некрасова. Геро-
инями его стихотворений и поэм стали и про-
стые крестьянки, и княжны. Все они создали
неповторимый образ некрасовской «велича-
вой славянки», во внешнем облике которой
воплотились народные представления о на-
стоящей красавице:
Красавица миру на диво,
Румяна, стройна, высока,
Во всякой одежде красива,
Ко всякой работе ловка.
Русская женщина у Некрасова отличается
и душевным богатством. В образе русской кре-
стьянки поэт показал человека высоких нрав-
ственных качеств, не теряющего веру, не слом-
ленного никакими горестями. Некрасов воспе-
вает ее стойкость в жизненных испытаниях,
гордость, достоинство, заботу о семье и детях.
Наиболее полно эти качества русской
женщины раскрываются в образе Матрены
Тимофеевны Корчагиной в поэме «Кому на
Руси жить хорошо». Эта женщина сама со
страниц поэмы рассказывает нам о своей не-
легкой судьбе. В ее рассказе — житейские
тяготы всех русских крестьянок того време-
ни: постоянные унижения, разлука с мужем,
страдания матери, потерявшей сына, вечная
нищета… Но она все может стерпеть:
Ходила с гневом на сердце,
А лишнего не молвила
Словечка никому.
Но Матрена Тимофеевна не потеряла чув-
ство собственного достоинства, в ее рассказе
слышится и протест («В груди у них нет ду-
шеньки… На шее — нет креста!»). Нелегкую
женскую судьбу она сравнивает с тремя пет-
лями шелку белого, красного и черного и гово-
рит странникам: «Не дело вы затеяли — средь
баб счастливую искать!»
Это подтверждает и судьба Дарьи, описан-
ная Некрасовым в поэме «Мороз, Красный
нос». Мы видим нелегкую долю крестьянки,
которая взяла на себя всю мужскую работу,
и от этого погибает. Ее судьба также воспри-
нимается как типичная участь русской жен-
щины:
Три тяжкие доли имела судьба,
И первая доля: с рабом повенчаться,
Вторая — быть матерью сына раба,
А третья — до гроба рабу покоряться,
И все эти грозные доли легли
На женщину русской земли.
Забота о семье, воспитание детей, работа
по дому и в поле, даже самый тяжелый
труд — все это лежало на Дарье. Но она не
сломилась под этой тяжестью. В образе Да-
рьи Некрасов показал лучшие черты русской
женщины, в которой внешняя привлекатель-
ность сочеталась с внутренним нравствен-
ным богатством.
Именно этим и восхищается поэт. Он гово-
рит о русских крестьянках, что «грязь обста-
новки убогой к ним словно не липнет». Такая
женщина «и голод, и холод выносит». В ее ду-
ше еще остается место и состраданию. Дарья
пошла за много верст за чудотворной иконой,
которая могла бы вылечить ее мужа, а Мат-
рена Тимофеевна прощает Савелию-богаты-
рю его оплошность, приведшую к гибели ее
ребенка.
Героиня Некрасова способна на нравст-
венный подвиг. Подтверждением этому слу-
жат и образы княгинь Трубецкой и Волкон-
ской, созданные в поэме «Русские женщи-
ны». В этой поэме Некрасов воспел подвиг
жен декабристов, разделивших горестную
судьбу своих мужей. Мы видим, как все до-
воды губернатора в разговоре с княжной
Трубецкой («Пускай вот муж — он виноват…
А вам терпеть… за что?», «бежите вы за ним.
Как жалкая раба») разбиваются о твердость
принятого княжной решения. В тяжелую
минуту она должна быть рядом с мужем.
И никакие лишения на этом пути ее не ос-
тановят. То же можно сказать и о княжне
Волконской, чья жизнь полна «печальных
потерь». «Делила с ним радость, делить и
тюрьму должна я… Так небу угодно!..» — го-
ворит героиня. В ее словах — и любовь, и
чувство долга.
Тот факт, что первоначальное название
поэмы «Декабристки» Некрасов заменил на
обобщенное «Русские женщины», говорит
сам за себя. Лучшие качества, присущие ге-
роиням этой поэмы, — сила духа, умение по-
жертвовать собой, воля — это черты русской
женщины, к какому бы социальному классу
она ни принадлежала. Поэт отдает должное
нравственной красоте и подвигу русской
женщины:
И если я наполнил жизнь борьбою
За идеал добра и красоты
И носит песнь, слагаемая мною
Живой любви прекрасные черты.
О мать моя, подвигнут я тобой,
Во мне спасла живую душу ты.


ТЕМА РАБСТВА И СВОБОДЫ В ПОЭМЕ Н. А. НЕКРАСОВА «КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО»

Поэму «Кому на Руси жить хорошо» Не-
красов начал писать в 1863 году и работал
над ней до самых последних дней своей
жизни. За это время в стране произошли
многие изменения, которые нашли отраже-
ние в поэме. Здесь поэт дал широкую кар-
тину дореформенной и послереформенной
России, показал основные черты современ-
ной действительности, раскрыл противоре-
чия между интересами народа и эксплуата-
торской сущностью помещиков. Несмотря на
то что в стране было отменено крепостное
право, жизнь крестьян никак не измени-
лась, она осталась такой же тяжелой и не-
справедливой. Поэтому тема рабства и сво-
боды была актуальна для России 60-х годов
XIX века.
Так уж повелось, что люди чаще всего де-
лятся на две категории: те, которые довольны
своим положением, и те, которые пытаются
что-то изменить, например обрести свободу.
Довольными своей жизнью в поэме выступа-
ют холопы. Они так долго служили своим хо-
зяевам, что привыкли к этому и жить по-дру-
гому просто не хотят. Дворовый князя Пере-
метьева вылизывает барские тарелки. Он,
стоя за столом барина, даже болезнь получил
«дворянскую» — подагру. Он гордится своим
положением любимого раба у князя и мечта-
ет только об одном:
Оставь мне, Господи,
Болезнь мою почетную,
По ней я дворянин!
Этот человек, который сам является ра-.
бом, презирает простых мужиков, не считая
их за людей.
Ипат, холоп князя Утятина, называет
своего «благодетеля» князюшкой, а себя
именует не иначе как рабом недостойным.
Когда крестьянам даровали волю, он не за-
хотел уходить от князя, потому что помнил
его милости. Барские «милости» заключа-
лись в том, что хозяин запрягал его в теле-
гу или купал в проруби, а затем поил вод-
кой. С негодованием говорит Некрасов о тех,
кто способен предать своих же крестьян.
Таков староста Глеб — он сжег вольную,
данную его барином крестьянам:
На десятки лет, до недавних дней
Восемь тысяч душ закрепил злодей.
С Егоркой Шутовым, который служил в
полиции, расправляется сам народ:
Гнусь человек! — Не бить его,
Так уж кого и бить?
Многие крестьяне просто терпят поме-
щиков, не зная, как вырваться из-под их
гнета. Поэтому лучшим местом они считают
кабак, где можно залить водкой свое горе
и хоть на время забыть об обидах и униже-
ниях. О таких крестьянах нам рассказывает
Яким Нагой. Он считает, что именно водка
сдерживает мужиков от расправы над поме-
щиками:
У каждого крестьянина
Душа, что туча черная, —
Гневна, грозна — и надо бы
Громам греметь оттудова,
Кровавым лить дождям,
А все вином кончается,
Покорными крестьянами является целая
деревня вахлаков. Получив волю, они снова
продаются в рабство за заливные луга.
Но есть и такие крестьяне, которые толь-
ко терпят до поры до времени. Примером
самоотверженности и силы духа выступают
Яким Нагой, Ермил Гирин, Матрена, Агап,
Савелий. Тяжела женская доля крестьянки.
Автор с любовью рисует образ Матрены Кор-
чагиной, которая всю жизнь несла свое тяж-
кое бремя: издевательства мужниной родни,
упреки, непосильный труд. Ей пришлось пе-
режить трудный голодный год, смерть люби-
мого сына. И хотя Савелий «дедушка, роди-
тель свекра-батюшки», утешает ее: «Терпи
многострадальная, терпи многокручинная»,
он сам понимает, что терпеть дольше нельзя.
Савелий предстает в поэме настоящим рус-
ским богатырем, который и работать за семе-
рых может, и на медведя в одиночку хаживал.
Многое пришлось пережить на своем веку
Савелию: голод, нужду и лишения, жестокое
обращение помещика, который «до нитки»
разорил своих крестьян. Теперь Савелий по-
нимает, что путь к свободной жизни лежит
через борьбу. «Наши топоры лежали до по-
ры», — говорит Савелий и тем самым наме-
кает на открытое выступление. Крестьяне,
возмущенные барскими злодеяниями подня-
ли бунт и убили своего хозяина. Савелий по-
бывал на каторге, но его дух не сломлен и он
ничуть не раскаивается в содеянном.
Чем-то похож на Савелия покаявшийся раз-
бойник Кудеяр. Он замолил грехи и решил жить
честно, но после долгих лет отшельничества
встречает пана-злодея Глуховского. Пан без
капли раскаяния похвастался:
Сколько холопов гублю,
Мучу, пытаю и вешаю,
А поглядел бы, как сплю!
Разбойник расправился с паном, и грехи
его были отпущены.
У многих мысли о свободе только начина-
ют созревать, и их бунт пока еще пассивный.
Таким бунтарем выступает Агап из главы
«Последыш». После того как он высказал ба-
рину все свои обиды, тот приказал его выпо-
роть. Чтобы спасти Агапа от расправы, крес-
тьяне с его согласия устроили спектакль.
Они напоили его и вынесли как будто выпо-
ротого. По-своему взбунтовался и Яков Вер-
ный, который повесился, чтобы отомстить за
своего племянника. Но многие идут уже на
открытый протест. Бунтуют не одиночки, а це-
лые селения:
…Иногда пройдет
Команда. Догадаешься:
Должно быть, взбунтовалося
В избытке благодарности
Селенье где-нибудь.
Крестьяне понимают необходимость борь-
бы и ждут человека, который укажет им путь.
Таким человеком выступает в поэме Григо-
рий Добросклонов. Он смело идет вперед, по-
тому что верит в силу России:
Ты и убогая,
Ты и обильная,
Ты и забитая,
Ты и всесильная
Матушка-Русь!..
Некрасов показал, что угнетение и рабство
неизбежно породят бунт и что крестьяне сами
станут бороться за свою свободу. Свобода,
по мнению Некрасова, ключ к счастью.


ОБРАЗ РУССКОГО КРЕСТЬЯНИНА В ПОЭМЕ Н. А. НЕКРАСОВА «КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО»

Поэма Некрасова «Кому на Руси жить хо-
рошо» явилась вершиной творчества поэта.
В этом монументальном произведении, кото-
рое по праву можно назвать эпопеей народ-
ной жизни, Некрасов нарисовал панораму
дореформенной и послереформенной России,
показал те перемены, которые произошли в
стране в это время. Сама поэма писалась в
пореформенную эпоху, когда стала ясна для
крестьян вся сущность реформы. Вместо
обещанных правительством льгот она обр’е-
кала крестьянина на разорение и кабалу. На-
род сам видел все «добро» от реформы и ед-
ко осуждал ее:
Добра ты, царска грамота,
Да не про нас ты писана…
Уже начало поэмы, ее пролог, рассказыва-
ющий о мужиках, которые заспорили о том,
кому «живется весело, вольготно на Руси»,
вводит нас в обстановку горестного существо-
вания народа. Чтобы ответить на этот вопрос,
семеро временнообязанных крестьян решают
походить по России и посмотреть, кому жи-
вется лучше всех и где находится счастье.
Сам перечень деревень, из которых происхо-
дят крестьяне, убедительно красноречив:
Сошлись семь мужиков,
Семь временнообязанных,
Подтянутой губернии,
Уезда Терпигорева,
Пустопорожней волости,
Из смежных деревень —
Заплатова, Дырявина,
Разутова, Знобигиина,
Горелова, Неелова,
Неурожайка тож,
Мужикам позже придется пройти через
Испуганную и Неграмотную губернии, они
встретятся с жителями деревень Косово, Ды-
моглотово, Адовщина, Столбняки.
Набредут на своем пути крестьяне также
на попа и помещика. Эти два мира, два обра-
за жизни — мир крестьян и мир господ —
противопоставляются в поэме друг другу. Ав-
тор с любовью рисует крестьян, показывает
их невеселую жизнь, которая скорее сродни
простому выживанию, и резко критикует по-
мещиков-крепостников. Беспринципность по-
мещиков и ограниченность жестоких деспо-
тов, превративших свои деревни в «Нееловы»
и «Разутовы», резко контрастирует с широ-
той и нравственными идеалами крестьян.
Яким Нагой, Агап Петров, староста Влас, Ер-
мил Гирин, Клим Лавин, Матрена Тимофеев-
на, дед Савелий — эти и другие крестьяне
в поэме показаны крупным планом. Некрасов
подчеркивает их душевную красоту и благо-
родство. Описывая крестьян, автор не скры-
вает и их слабые стороны. Мужик любит раз-
гуляться на «ярманке», затянуть «веселую»,
может выспаться после пьянки и драки в ка-
наве. Яким Нагой сам про себя говорит, что он
«до смерти работает, до полусмерти пьет».
Крестьянин груб, неотесан и упрям:
Мужик, что бык: втемяшится
В башку какая блажь,
Колом ее оттудова
Не выбъешъ: упираются,
Всяк на своем стоит!
Но крестьянам надоело уже быть покор-
ными и терпеть грубость. Таков Агап Петров.
Грубому, непокладистому мужику надоело
выслушивать «пиленье» барина, который
«права свои дворянские высчитывал ему»,
и он высказал помещику в глаза все, что ду-
мали о нем крестьяне. Агап погибает, не пе-
ренеся надругательства над его человечес-
ким достоинством. В Якиме Нагом Некрасов
показал еще одного своеобразного народного
правдолюбца. Яким живет такой же трудо-
вой, нищенской жизнью, как и все крестья-
не. Но он отличается непокорным нравом.
Яким готов постоять за свои права, в нем
нет ничего холуйского, он честный труже-
ник, ревниво оберегающий свое человечес-
кое достоинство.
Живет — с сохою возится,
А смерть придет Якимушке —
Как ком земли отвалится,
Что на сохе присох…
Не менее тяжела и судьба русской жен-
щины, которая показана на примере жизни
Матрены Тимофеевны Корчагиной. Только
в раннем детстве и была ее жизнь счаст-
ливой:
Щне счастье в девках выпало:
У нас была хорошая,
Непьющая семья…
Но даже в хорошей семье уже малые де-
ти приучаются к работе. Начала с пяти лет
работать и Матрена. Выйдя замуж, она «по-
пала с девичьей доли в ад». Издевательст-
ва мужниной родни, побои, каторжный труд
и смерть ребенка выпали на ее долю. Поэто-
му и говорит Матрена странникам — «…не
дело — между бабами счастливую искать».
Но тяжелая, полная невзгод и лишений жизнь
не сломила Матрену. Она сумела сохранить
доброту, великодушие, благородство — именно
те качества, которые присущи русским жен-
щинам.
Несмотря на то что русский мужик не-
образован и безграмотен, на базар отправ-
ляется «пить горькую», он не лишен хитро-
сти, смекалки и находчивости. Одним из та-
ких смекалистых мужиков является Клим
Яковлич Лавин, который сумел хитростью
завоевать расположение помещика и сде-
лался бурмистром, чтобы облегчить жизнь
крестьян.
Среди крестьян уже есть такие, которые
способны на настоящую борьбу. Таков Саве-
лий — «богатырь святорусский». В его ха-
рактере сочетаются свободолюбие, могучая
сила (в одиночку на медведя хаживал) пре-
зрение к рабской покорности, гордость, чело-
веческое достоинство. «Наши топоры лежали
до поры», — говорит Савелий. Он попал на
каторгу, но сохранил стойкость духа, муже-
ство, ум, гордость и благородство: «клейме-
ный, да не раб». Савелий — олицетворение
лучших черт характера русского мужика:
трудолюбия, бодрости, стремления к свобо-
де, непокорности. Настоящими борцами за
униженных и несчастных выступают в по-
эме разбойник Кудеяр и Ермил Гирин, кото-
рый попал в острог за защиту интересов
крестьян.
Крестьянам пытается помочь революци-
онная интеллигенция, которую представля-
ет в поэме Гриша Добросклонов. Гриша До-
бросклонов — сын «батрачки безответной»
и сельского дьячка, который, несмотря на
свое положение, жил «беднее захудалого по- •
следнего крестьянина». Гриша понимает
и видит положение крестьян, их рабский
труд и беспросветную жизнь, поэтому хо-
чет помочь. А для этого надо быть там, «где
трудно дышится, где горе слышится». На-
родный борец знает, что ждет его впереди,
и тем не менее он готов отдать свою жизнь
за то, «чтоб каждому крестьянину жилось
вольготно, весело на всей святой Руси!» Гри-
ша в своей борьбе не одинок, вместе с ним
поднимаются сотни народных борцов. Их
всех ожидает одна участь:
Путь славный, имя громкое
Народного заступника,
Чахотка и Сибирь.
Несмотря ни на что, Гриша не сломлен, .
он верит в светлое будущее страны и народа
и поэтому чувствует «в груди своей силы не-
объятные».
Уверенностью в победе звучат слова:
Рать подымается —
Неисчислимая,
Сила в ней скажется
Несокрушимая!
Поэма «Кому на Руси жить хорошо» —
подлинно народное произведение, где не толь-
ко показана тяжелая жизнь крепостного кре-
стьянина, вера в светлое будущее, но и ука-
зан путь, как этого добиться.


«ЛЮДИ ХОЛОПСКОГО ЗВАНИЯ» В ПОЭМЕ Н. А. НЕКРАСОВА «КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО» (вариант 2)

Некрасов писал поэму «Кому на Руси
жить хорошо» в течение двадцати лет, соби-
рая материал для нее буквально «по словеч-
ку». Неудивительно, что это произведение
стало настоящей эпопеей, отразившей жизнь
пореформенной России. Некрасов хотел изо-
бразить в ней все социальные слои современ-
ной ему России, и благодаря удачно подоб-
ранному сюжету автору это удалось.
В поэме мы встречаем совершенно раз-
ных людей: счастливых и несчастных, бед-
ных и состоятельных; бунтарей и рабов. Те-
ма этого сочинения посвящена последним.
Прежде чем рассказать о «людях холоп-
ского звания», изображенных в поэме, нуж-
но отметить, что это лишь часть крестьян.
Большинство же мужиков осознавали ужас
рабской жизни и не свыклись со своим бес-
правным положением, не стали холопами по
убеждению.
Яков Верный — холоп примерный. Оби-
женный жестоким помещиком, Яков в отме-
стку кончает жизнь самоубийством у барина
на глазах. В поэме Некрасов создает и обра-
зы холопов не только по положению, но и по
своей психологии. Такой и дворовый князя
Переметьева, который счастлив, вылизы-
вая тарелки и допивая из рюмок иностран-
ное вино.
У князя Переметъева
Я был любимый раб,
Жена-раба любимая…
Он молится:
Оставь мне, Господи,
Болезнь мою почетную,
По ней я дворянин!
Близки к холопам Клим и Ипат — люди
князя Утятина. Один называет себя рабом
недостойным, а барина — князюшкой. Дру-
гому дал оценку сам Некрасов:
Был Клим мужик: и пьяница,
И на руку нечист.
Работать не работает,
С цыганами вожжается, —
Бродяга, коновал!
Среди крестьян встречаются и такие, ко-
торые за деньги способны предать. Таким был
Егорка Шутов. За службу в полиции его изби-
вали во всех деревнях, где бы он ни появлял-
ся. Выражая общее мнение людей о таких хо-
лопах, Влас, один из влиятельных крестьян,
замечает по поводу Егорки Шутова:
Аи служба — должность подлая!,,
Ф Гнусь человек! — Не бить его,
Так уж кого и бить?
Жадный староста Глеб сжигает завеща-
ние об освобождении восьми тысяч душ. Рас-
сказ о крестьянском грехе повествуется Иг-
натием вслед за легендой Ионушки «О двух
великих грешниках»:
Велик дворянский грех!
Велик, а все не быть ему
Против греха крестьянского.
Грех предателя —- самый тяжелый:
Все прощает Бог,
А Иудин грех не прощается.
Ой мужик! Мужик! Ты грешнее всех,
А за что тебе вечно маятся!
Показав в своей поэме немало «людей хо-
лопского звания» среди крестьян, Некрасов
тем самым дает понять, что крепостное пра-
во калечит людей, делает из них либо под-
халимов, либо горьких пьяниц, разбойников,
а хуже всего — предателей. А как же рефор-
ма 1861 года? Ведь она отменила крепостное
право. Это так, но положение народа от это-
го не стало лучше. Оставаясь по-прежнему
бесправными и нищими, крестьяне изо всех
сил выбиваются, чтобы прокормиться… Неда-
ром они говорят о реформе:
Добра ты, царска грамота,
Да не про нас ты писана…
Некрасову же видится такое счастье для
русского народа:
Не надо мне ни серебра,
Ни золота, а дай Господь,
Чтоб землякам моим
И каждому крестьянину
Жилось ‘вольготно, весело
На всей святой Руси!
На примере семи правдоискателей, отпра-
вившихся в путь в поисках счастья, и других
персонажей Некрасов показывает, что боль-
шинство крестьян все же не стало холопами.
В этих людях пробуждается протест против
своего нищенского положения, и они не сми-
рятся с такой участью. Недаром поэт написал
с надеждой:
Рать поднимается
Неисчислимая,
Сила в ней скажется
Несокрушимая.