ЕСЕНИНСКИЙ РОМАН В СТИХАХ (поэма С. Есенина «Анна Снегина»)

Поэма С. Есенина «Анна Снегина» начи-
нается и заканчивается лирическим аккор-
дом — воспоминаниями автора о ранней юно-
сти, о «девушке в белой накидке».
Развитие сюжет получает в первой части
поэмы: герой возвращается в родные места по-
сле трехлетнего отсутствия. Свершилась Фев-
ральская революция, но война продолжается,
земли крестьяне не получили. Назревают но-
вые грозные события. Но герой хочет остаться
в стороне от них, отдохнуть в общении с при-
родой, вспомнить юность.
Однако события сами врываются в его
жизнь. Он только что пришел с войны, бро-
сил винтовку и «решил лишь в стихах вое-
вать»:
Война мне всю душу изъела.
За чей-то чужой интерес
Стрелял я в мне близкое тело
И грудью на брата лез.
Февраль 1917 года всколыхнул деревню.
Былая вражда между жителями села Радово
и деревни Криуши вспыхнула с новой силой.
Появился у Криуши свой вожак — Прон Ог-
лоблин.
Приехавший из. Питера бывший одно-
сельчанин, герой поэмы, встречен земляками
и с радостью, и «с любопытством». Он теперь
«важная шишка», столичный поэт, но все же
«свойский, мужицкий, наш». От него ждут
ответа на самые жгучие вопросы вроде этого:
«Скажи, отойдут ли крестьянам без выкупа
пашни господ?»
Однако другие вопросы волнуют героя.
Его занимает воспоминание о «девушке в бе-
лой накидке». Юношеская любовь была бе-
зответной, но воспоминания о ней — легкие,
радостные. Любовь, молодость, природа, ро-
дина — все это для поэта слилось в единое
целое. Это все в прошлом, а прошлое — пре-
красно и поэтично.
От своего друга, старого мельника, герой
узнает, что Анна, дочь соседней помещицы
Снегиной, помнит его. Герой поэмы не ищет
с ней встречи. Все изменилось, изменились
они сами. Ему не хочется тревожить тот лег-
кий поэтический образ, который остался от
ранних юношеских впечатлений.
Да, теперь Анна Снегина — важная да-
ма, жена боевого офицера. Она сама нахо-
дит поэта и почти прямо говорит, что любит
его. Но прошлый образ юной девушки в бе-
лом ему милее, он не хочет поменять его на
случайную любовную интригу. В ней нет
поэзии.
Жизнь еще теснее сближает поэта с ме-
стными крестьянами. Он идет с ними к поме-
щице Снегиной просить, чтобы она отдала им
землю без выкупа. Но в доме Снегиных го-
ре — пришло известие о том, что на фронте
погиб муж Анны.
Конфликт между поэтом и Анной кон-
чается разрывом. «Он умер… А вот вы
здесь», — упрекает она героя своего недолго-
го романа. События октябрьских дней снова
сталкивают рассказчика с Анной. Имуще-
ство помещицы Снегиной конфисковано, мель-
ник привез бывших хозяек к себе. Последняя
встреча не сблизила бывших влюбленных.
Анна полна личных, интимных переживаний,
а герой охвачен бурей гражданских событий.
Она просит извинить ее за невольные оскор-
бления, а он думает о переделе помещичьих
земель.
Так жизнь переплела, перепутала личное
и общественное, разъединила этих людей на-
всегда. Герой умчался в Питер, Анна уехала
в далекий и чужой Лондон.
Последняя часть поэмы — это описание
суровых времен гражданской войны. И на
этом фоне — два письма. Одно от мельника с
сообщением о том, что в Криушах расстре-
лян Оглоблин Прон. Другое письмо — из
Лондона, от Анны Снегиной. Его вручил ге-
рою мельник во время очередного его приез-
да на родину.
Что же осталось от прежних впечатлений
и переживаний? Для тоскующей на чужбине
Анны теперь воспоминания о прежней любви
сливаются с воспоминаниями о Родине. Лю-
бовь, Родина, природа — вот истинные ценно-
сти, способные согреть душу человека.
Поэма «Анна Снегина» написана в стихо-
творной форме, но ее особенностью является
слияние эпического и лирического жанров в
единое нераздельное целое. В поэме нет сквоз-
ного действия, гнет последовательного рассказа
о событиях. Они даны отдельными эпизодами,
автора интересуют его собственные впечатле-
ния и переживания от столкновения с этими
событиями. Лирический герой поэмы выступа-
ет и как рассказчик, и как герой произведе-
ния, и как участник событий предреволюцион-
ного и революционного времени.
И в этой манере автора, и в самом сюжете,
хотя события происходят совершенно в другое
время, есть какие-то отзвуки пушкинского
«Евгения Онегина». Возможно, роднит их жен-
ский образ и русская душа.
Я беру на себя смелость утверждать,
что «Анна Онегина» — это есенинский ро-
ман в стихах по охвату событий и богатст-
ву образов.


«ТЫ ОДНА МНЕ ПОМОЩЬ И ОТРАДА» (стихотворение Сергея Есенина «Письмо к матери»)

Далеко не каждый человек, читающий
это стихотворение, думает о том, какова его
композиция или размер. Зачем? Прекрасно
можно воспринимать поэзию, не имея спе-
циальных знаний, не выясняя особенностей
композиционного построения и ритмического
рисунка.
Долгое время я считал, что стихотворение
не схема, не чертеж, который можно деталь-
но разбить на составляющие части, а единый
плод раздумий и чувств поэта. И лишь со
временем, от урока к уроку, постигая непри-
ятное слово «анализ», я понял, насколько эта
работа помогает мне разобраться в смысле
стихотворения, в глубине чувств автора.
Проникновение в мастерскую поэта все-
гда начинается для меня с того, что я вспо-
минаю его жизненный путь, те годы, в кото-
рые он создавал свое произведение. Так, сти-
хотворение С. Есенина «Письмо к матери»
было написано поэтом в 1924 году, то есть
в конце его жизни.
Последний период творчества автора яв-
ляется вершиной его поэзии. Это поэзия при-
мирения и подведения итогов. Многие произ-
ведения, написанные в этот период, явились
грустной констатацией того, что старое ушло
безвозвратно, а новое непонятно и совсем не
похоже на то, о чем мечталось в романтичес-
кие дни Октября 1917 года.
Я человек не новый! Что скрывать?
Остался в прошлом я одной ногою,
Стремясь догнать стальную ратъ,
Скольжу и падаю другою.
Именно в эти годы С. Есенин пишет зна-
менитое «Письмо к матери», которое воспри-
нимается не только как обращение к кон-
кретному адресату, но — шире — как про-
щание с родиной.
Ты одна мне помощь и отрада,
Ты одна мне несказанный свет.
Читая есенинские произведения, видишь:
поэт рос вместе со временем. Углубление ми-
ропонимания вело к утверждению в его сти-
хах пушкинской простоты, классической яс-
ности художественных средств. Все больше
влияние пушкинских произведений чувству-
ется у С. Есенина в лирике последних лет.
В тяжелые минуты горестных раздумий
сердце поэта тянулось к родительскому оча-
гу, к родительскому дому. И, словно возрож-
дая пушкинскую традицию поэтических по-
сланий, С. Есенин обращается с письмом-
стихотворением к матери.
В русской поэзии не раз звучало заду-
шевное слово о матери, но есенинские произ-
ведения, пожалуй, можно назвать самыми
трогательными признаниями в любви к «ми-
лой, родной старушке». Его строки полны та-
кой пронзительной сердечности, что они вро-
де бы и не воспринимаются как стихи, как
искусство, а как сама собою изливающаяся
неизбывная нежность.
Ты жива еще, моя старушка?
Жив и я. Привет тебе, привет!
Пусть струится над твоей избушкой
Тот вечерний несказанный света.
На память приходят опять пушкинская
.лирика и его задушевное поэтическое произ-
ведение «Няне». Оно так же доброжелатель-
но, проникнуто сыновним чувством вины за
долгое молчание, признанием того, как много
поэт причинил беспокойства родному чело-
веку.
Подруга дней моих суровых,
Голубка дряхлая моя!
Одна в глуши лесов сосновых
Давно, давно ты ждешь меня.
Но обратимся к стихотворению С.Есенина
«Письмо матери». Разве это не сама музыка
чувства? Поэт словно обнял «старушку» своей
душой. Он обращается к ней любя, используя
нежные, добрые слова. Его поэтический язык
близок к разговорному, даже, скорее, к народ-
ному («старушка», «избушка», «старомодный
ветхий шушун», «шибко»}.
Эти слова придают фольклорную окраску
образу матери. Она представляется милой,
доброй, сердечной старушкой из романтиче-
ской сказки. Даже сам С.Есенин не раз ука-
зывал на фольклорные источники своей по-
эзии. И прежде всего на мелодичность, му-
зыкальность. Не случайно, что до сих пор на
стихи Есенина поют песни.
Вот что сказал Н. В. Гоголь о музыкаль-
ности русского стиха: «Не знаю, в какой дру-
гой литературе показали стихотворцы такое
бесконечное разнообразие оттенков звука.
У каждого свой стих и свой звон».
Этот особенный «звон» и ощущается в по-
этическом произведении «Письмо к матери».
Он придает стихотворению взволнованность.
Лексика, используемые поэтом выражения
воссоздают картину ветхой «избушки», в ко-
торой мать ждет возвращения сына, переда-
ют внутреннее состояние и чувства женщи-
ны-матери.
Первая строфа начинается с риторичес-
кого вопроса: «Ты жива еще, моя старушка?»
В контексте стихотворения приведенная
строчка обретает особый смысл: задавая во-
прос, поэт не предполагает услышать ответ
на него, он (вопрос) усиливает эмоциональ-
ность высказывания.
В первой строчке С. Есенин проявляет
тревогу и любовь к своей матери. Во второй,
используя восклицание, он как будто пытает-
ся уверить еще раз свою «старушку» в том, что
у него все нормально, что он «не такой уж
горький… пропойца, чтоб… умереть», не уви-
дев родную мать. Заканчивается строфа теп-
лым пожеланием: «Пусть струится… тот не-
сказанный свет».
Во второй и третьей строфе чувствуется
тревога С. Есенина о матери. Поэт осознает, что
она знает о его погубленной жизни, о «кабацких
драках», о запоях. Ее тоска столь велика, пред-
чувствия столь нерадостны, что они мучают
ее, и она «часто ходит на дорогу».
Образ дороги не раз появляется в стихо-
творении. Она символизирует жизненный
путь поэта, на котором все время появляется
мать, желающая добра и счастья сыну. Но
поэт, осознавая безвыходность своего поло-
жения, просит ее не волноваться, не трево-
житься:
Не ходи так часто на дорогу
В старомодном ветхом шушуне.
В третьей строфе появляется любимый
есенинский эпитет «синий». Это цвет пас-
мурного неба, родниковой воды, расписных
деревенских ставен, лесных цветов. Без это-
го цвета трудно представить С. Есенина.
Духовный кризис поэта подчеркивают
эпитеты «вечерний», «ветхий», «тягостная».
Не случайно употреблено и слово «саданул», в
нем также чувствуется мысль автора об отда-
лении от вечных ценностей жизни. Резкость
этого глагола смягчается в четвертой строфе
восклицанием «Ничего, родная!» и утверди-
тельным предложением «Успокойся».
Чувствуете, как меняется тональность сти-
ха? Кульминация завершена, и происходит
развязка действия. Опять с искренней нежно-
стью С.Есенин обращается к матери, пишет
о том, что только возле нее, на родине, его
ждет душевный отдых.
В следующих строфах отражено желание
сына успокоить мать, оправдаться, не дать ей
поверить сплетням.
Ничего, родная! Успокойся.
Это только тягостная бредь.
Очень романтично, возвышенно написа-
ны пятая и шестая строфы, в которых поэт
мечтает о возвращении домой (но не к про-
шлому):
Я по-прежнему такой же нежный
И мечтаю только лишь о том,
Чтоб скорее от тоски мятежной
Воротиться в низенький наш дом.
Характерен и образ белого сада, символи-
зирующий яркую пору весны, юности поэта:
Я вернусь, когда раскинет ветви
По-весеннему наш белый сад.
Только ты меня уж на рассвете
Не буди, как восемь лет назад.
В последних строфах сдержанность усту-
пает место накалу переживаний. Поэт как
будто на одном дыхании заканчивает поэти-
ческое произведение — «не буди…», «не вол-
нуй…», «не сбылось,..», «не учи…», «не надо…»,
«не грусти…», «не ходи…»
Такое усиленное отрицание показывает не-
уверенность в душе лирического героя. Коль-
цевая композиция придает завершенность
произведению, а пятистопный хорей и пере-
крестная рифма создают особый ритм всего
стихотворения, который несет в себе душевное
состояние лирического героя.
В стихотворениях С. Есенина, по-русски
искренних-и откровенных, чувствуется бие-
ние беспокойного, нежного сердца поэта. Не-
даром его поэзия была и остается близкой
и понятной многим русским людям. Ведь в
ней «русский дух», в ней «Русью пахнет».
Лирика поэта звучит современно, в ней чув-
ствуется человеческое добро и тепло, кото-
рое так необходимо в наше трудное время.


поэт И НОВАЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ В ТВОРЧЕСТВЕ СЕРГЕЯ ЕСЕНИНА

Вот так страна/
Какого ж я рожна
Орал в стихах, что
я с народом дружен?
С. Есенин
Поэту для жизни и творчества определено
судьбой некое время, эпоха. Иногда они текут
плавно, без разрывов и катастроф, в одном
темпе и ритме .от начала и до конца. Жизнь
же Сергея Есенина, как и многих его совре-
менников, четко делится на периоды «до» и
«после», Взгляд, возможно, очень варварский,
но верный, — перефразируя И.Бродского.
Есенин жил в двух разных мирах, и его отно-
шение к ним складывалось по-разному. И на-
ходило свое отражение непосредственно в его
творчестве.
«Преображение» — так называется пер-
вый послереволюционный сборник поэта.
Название глубоко символично: преобража-
ется не только сам автор, но и мир вокруг
него. Первое стихотворение книги «Инония»
повествует о радости нового пришествия Спа-
са. С ним грядут новые перемены в судьбах
земли. Есенин видит себя пророком и дерз-
ко адресует свое творение библейскому Ие-
ремии. Он полемизирует с христианскими
канонами:
Я иное узрел пришествие —
Где не пляыет над правдой смерть.
Новая вера должна прийти без «креста
и мук», все должно быть по-иному, не так,
как раньше: потому и называется страна бу-
дущего Инонией. Это своего рода поэтичес-
кая утопия — «с крестьянским уклоном».
Рай есенинской мечты — рай вполне сель-
ский, с нивами и полями, с синими реками и
золотом хлебов. И даже Америка, «отколотая
половина земли», будет преображена этим
всепобеждающим нашествием. Другие сти-
хотворения сборника также полны веры в
грядущие перемены, несущие миру освобож-
дение и процветание.
И вот, казалось бы, мечты поэта начина-
ют сбываться. В судьбе страны — коренной
переворот. Тут, возможно, следовало бы
ожидать восторженной реакции со стороны
Сергея Есенина, однако все гораздо сложнее
и мучительней для него. Вместо ожидаемого
«мужицкого рая» глазам автора предстает
страна, раздираемая гражданской войной и
опустошаемая разрухой — невыносимое зре-
лище для «поэта мирного», певца почти
идиллической сельской жизни: •
О, кого же, кого же петь
В этом бешеном зареве трупов?
Что видит герой? По полям скачет стужа,
солнце мерзнет, небо изглодано тучами, ца-
рит «злой октябрь», который сгложет ро-
щи, — так Есенин передает атмосферу эпохи.
Социальному конфликту у него придан уни-
версальный характер: распадается связь че-
ловека и природы — «человек съел дитя вол-
чицы». Сам же герой отказывается присоеди-
ниться ко всеобщему безумию:
Никуда не пойду с людьми,
Лучше вместе издохнуть с вами,
Чем с любимой поднять земли
В сумасшедшего ближнего камень.
Война, насилие — это кощунство над
природой, над землей, это сумасшествие,
и если люди обезумели, то поэт хочет ос-
таться со зверями. Герой горько сожалеет
о том, что некогда воспевал приход рево-
люции:
Видно, в смех над самим собой
Пел я песнь о чудесной гостье.
Он видит, что приходит конец всему, чем
он так дорожил в своей жизни, всему, что
он с чувством глубокой привязанности опи-
сывал в своих стихах: милому сельскому
краю, мирному труду, старинному жизнен-
ному укладу. Уже трубит «погибельный
рог» по родной земле — и, как знать, может
быть и по самому поэту. На место тонконо-
гого красногривого жеребенка приходит же-
лезный конь, вслед которому герой шлет
свое проклятие: «Черт бы взял тебя, сквер-
ный гость!» В железной схватке с городом
деревня обречена. Есенин ощущает себя
«последним поэтом деревни» не потому, что
предполагает, что у него не будет преемни-
ков, а потому, что не надеется на выжива-
ние самого села. Душа героя преисполнена
боли и отчаяния. Он не находит себе места
в новом мире и, как некогда другие подава-
лись в монастырь или на большую дорогу,
пытается забыться в «хулиганстве». Он «по-
хабничает и скандалит», потому что так ему
хорошо вспоминать «заросший пруд и хрип-
лый звон ольхи». Хулиганство для него —
это и акт отчаяния, и попытка к бегству, и
стремление забыться во хмельном разгуле,
Герой нарочно провоцирует обывателей,
принимая их брань с каким-то противоесте-
ственным удовлетворением; однако в душе
он остается прежним деревенским озорни-
ком, живущим в мире если не с людьми,
то с братьями нашими меньшими:
Не обижу ни козы, ни зайца.
Но проходит время, и поэт вновь обрета-
ет свой звонкий голос: ведь до того «душа
спросонок хрипло пела, не понимая праздник
наш». Его новый сборник называется «Весну
люблю», и это название говорит о многом.
Весна — пора возрождения всего живого, по-
ра цветения и любви. И эта любовь вновь от-
крывается для героя, а вместе с ней — «и бо-
жество, и вдохновенье, и жизнь, и слезы».
Автор ставит перед собой задачу:
…постигнуть в каждом миге
Коммуной вздыбленную Русь.
На пути познания того, что случилось
в родной стране, поэта ждет множество от-
крытий. Изменился бедный и неприглядный
деревенский быт, сняты кресты с колоколен,
на селе читают «Капитал» и агитки «Бедного
Демьяна». Деревенской молодежи уж не се-
ло, «а вся земля» стала родиной. И вслед за
другими герой ощущает в себе желание быть
не только певцом, но и гражданином. Он все-
рьез начинает думать —
Не лучше ли церквей
Вот эти вышки
Черных нефть-фонтанов.
Фонари на улицах города кажутся ему
прекраснее южных звезд. Настало время для
того, чтобы обустроить землю. Поэт счастлив
жить в такое время. В стихотворении «Пись-
мо к женщине» герой раскрывает сложную
эволюцию своего восприятия новой действи-
тельности: некогда он не мог понять в «раз-
вороченном бурей быте», куда «несет нас рок
событий». Теперь же все иначе: прошло вре-
мя, и поэт осознал сущность происходящего
и принял его. В цикле стихов «Цветы» Есе-
нин образно повествует о событиях револю-
ции. Люди — цветы, гибнущие под сталью
октября, но поэту не жаль того, что произо-
шло, потому что впереди — новая светлая
жизнь.
Однако не все ладится в отношениях ге-
роя И’ новой действительности. Это у Мая-
ковского — «Хорошо!», и герой восторженно
восклицает: «Моя милиция меня бережет».
У Есенина же по-другому:
Я .из Москвы надолго убежал:
С милицией я ладить не в сноровке…
Для своей страны он остается «сводным
сыном»:
Остался в прошлом я одной ногою,
Стремясь догнать стальную рать,
Скольжу и падаю другою.
В душе поэта борются противоречивые
чувства: он всеми силами старается при-
нять «Русь советскую», но, с другой сторо-
ны, ему больно и обидно от того, что его
жизнь оказалась невостребованной действи-
тельностью.
Однако Есенин не встает на путь обиды и
гнева. Судьбу своей страны он завещает мо-
лодым, не обремененным грузом ошибок и
грехов прошлого:
Цветите, юные! И здоровейте телом!
У вас иная жизнь, у вас другой н&пев.
Он благословляет новую жизнь, юность,
счастье других: «Каждый труд благослови,
удача!»
А что остается на долю самого поэта?
«Один пойду к неведомым пределам», — пи-
шет он о своей судьбе. Так получилось, как
знать, случайностью ли было это, или же горь-
ким предчувствием, что Есенин действительно
ушел — ушел из жизни «в мир иной». На его
трагическую гибель остро отреагировал Мая-
ковский, его поэтический собрат и идейный
соперник. Причину смерти Есенина он видит
в невозможности для него принять новую
жизнь во всей ее сложности. «Смычки» с
жизнью действительно очень мало, а отсюда —
«много водки и вина». Далее Маяковский ут-
верждает, что подобная смерть не выход, но
проявление слабости: в этой жизни умереть
не сложно, «сделать жизнь — значительно
трудней».
Поэт устал бороться с действительностью
и с собой и ушел. Кто осудит или же оправ-
дает его? Разве что — другой поэт.


«ЗОЛОТО БРЕВЕНЧАТОЙ ИЗБЫ» (русская природа в лирике Сергея Есенина)

Сергея Есенина принято связывать преж-
де всего с деревней, с родной для него Рязан-
щиной. Но из рязанской деревни Константи-
нове поэт уехал совсем молодым, жил потом
и в Москве, и в Петербурге, и за границей,
в родную деревню приезжал время от време-
ни как гость. Это важно знать для понимания
С.Есенина.
Именно разлука с родной землей придала
его стихам ту теплоту воспоминаний, которая
их отличает. В самих описаниях природы у
поэта есть та мера отстранения, которая поз-
воляет эту красоту острее увидеть, почувст-
вовать.
Признания в любви к России звучат уже
в ранних стихах С. Есенина. Одно из наибо-
лее известных его произведений — «Гой ты,
Русь моя родная…» С самого начала Русь
здесь предстает как нечто святое. Ключевой
образ стихотворения — сравнение крестьян-
ских хат с иконами, образами в ризах, и за
этим сравнением — целая философия, систе-
ма ценностей.
Есенинский мир — это мир убогих, бед-
ных, ветхих крестьянских изб, край забро-
шенный, «деревня в ухабинах», где радость
коротка, а печаль бесконечна, «Грустная пес-
ня, ты — русская боль».
Особенно это чувство усиливается в сти-
хах поэта после 1914 года, начала войны. Де-
ревня кажется ему невестой, покинутой ми-
лым и ожидающей от него вестей с поля боя.
Для поэта деревня в России — это прежде
всего родной край, родное село, то, что позд-
нее, уже на исходе XX века, литературные
критики определили как понятие «малой
родины».
С присущей Есенину-лирику склоннос-
тью одушевлять все живое, все окружающее
его, он и к России обращается как к близко-
му ему, родному человеку:
Ой ты, Русь, моя родина кроткая,
Лишь к тебе я любовь берегу.
Порой стихи поэта обретают ноту щемя-
щей грусти, в них возникает чувство непри-
каянности, лирический герой их — странник,
покинувший родную хижину, всеми отверг-
нутый и забытый. И единственное, что оста-
ется неизменным, что сохраняет вечную цен-
ность — это природа и Россия:
А месяц будет плыть и плыть,
Роняя весла по озерам,
И Русь все также будет жить,
Плясать и плакать у забора.
Поэт жил в переломную эпоху, насы-
щенную драматическими и даже трагичес-
кими событиями. На памяти его поколе-
ния — воина, революция, снова воина — те-
перь уже гражданская. Переломный для
России 1917 год поэт встретил, как и многие
художники его круга, с надеждами на об-
новление, на счастливый поворот в кресть-
янской доле.
Чувства и настроения поэта этого време-
ни очень сложны и противоречивы — это и
надежды, и ожидания светлого и нового, но
это и тревога за судьбу родного края, фило-
софские раздумья на вечные темы.
Одна из них — тема столкновения приро-
ды и человеческого разума, вторгающегося
в нее и разрушающего ее гармонию, — зву-
чит в стихотворении С. Есенина «Сорокоуст».
В нем центральным становится обретаю-
щее глубоко символический смысл состяза-
ние между жеребенком и поездом. При
этом жеребенок как бы воплощает в себе
всю красоту природы, ее трогательную без-
защитность. Паровоз же обретает черты
зловещего чудовища.
В есенинском «Сорокоусте» вечная тема
противостояния природы и разума, техниче-
ского прогресса сливается с размышлениями
о судьбах России.
В послереволюционной поэзии С..Есени-
на тема родины насыщена нелегкими дума-
ми о месте поэта в новой жизни, он болез-
ненно переживает отчуждение от родного
края, ему трудно найти общий язык с новым
поколением, для которого календарный Ле-
нин на стене заменяет икону, а «пузатый
«Капитал» — Библию. Особенно горько по-
эту сознание того, что новое поколение поет
новые песни: «Поют агитки Бедного Демья-
на». Это тем более грустно, что С.Есенин
справедливо замечает: «Я поэт! И не чета
каким-то там Демьянам». Поэтому так горе-
стно звучат его строки:
Моя поэзия здесь больше не нужна,
Да и, пожалуй, сам я тоже здесь не нужен.
С темой Родины у С. Есенина связано по-
нимание своей поэтической миссии, своей
.позиции «последнего певца деревни», храни-
теля ее заветов, ее памяти. Одним из важ-
ных для понимания темы Родины в творче-
стве поэта является стихотворение «Спит
ковыль»:
Спит ковыль. Равнина дорогая,
И свинцовой свежести полынь!
Никакая родина другая
Не вольет, мне в грудь мою теплынь.
Знать, у всех у нас такая участь,
И, пожалуй, всякого спроси —
Радуясь, свирепствуя и мучась,
Хорошо живется на Руси.
Свет луны, таинственный и длинный,
Плачут вербы, шепчут тополя.
Но никто под окрик журавлиный
Не разлюбит отчие поля.
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
Стихотворение это датировано 1925 го-
дом, относится к зрелой лирике поэта. В нем
выражены его сокровенные мысли. В строке
«Радуясь, свирепствуя и мучась» — трудный
исторический опыт, который выпал на долю
есенинского поколения.
Стихотворение построено на традицион-
но поэтических образах: ковыль как символ
русского пейзажа и одновременно символ
тоски, полынь с ее богатой символикой и
журавлиный крик как знак разлуки. Тради-
ционному пейзажу, в котором олицетворе-
нием поэзии является не менее традицион-
ный «свет луны», противостоит «новый свет»,
скорее абстрактный, неживой, лишенный
поэзии.
И в противоположность ему звучит при-
знание лирического героя есенинского стихо-
творения в приверженности вековому дере-
венскому укладу. Особенно значим у поэта
эпитет «золотой». В этом стихотворении «зо-
лотой» не столько цвет избы, сколько символ
ее непреходящей ценности, символ уклада
деревенской жизни с присущей ей красотой,
гармонией. Деревенская изба — это целый
мир, ее разрушение не искупается никакой
заманчивой новью.
Финал стихотворения звучит несколько
риторически, но в общем контексте поэзии *
С. Есенина он воспринимается как глубокое
и искреннее признание автора. Таким обра-
зом, тема Родины в поэзии С. Есенина разви-
вается от безотчетной, почти по-детски есте-
ственной привязанности к родному краю к
осознанной, выдержавшей испытания труд-
ным временем перемен и переломов автор-
ской позиции.


РУССКАЯ ПРИРОДА В ЛИРИКЕ СЕРГЕЯ ЕСЕНИНА

Б своем лирическом наследии Сергей Есе-
нин оставил нам яркие, светлые образы рус-
ской природы. Самобытность его поэтического
слова берет истоки в красоте, обычаях и фоль-
клоре Рязанщины — родины поэта. «Рязан-
ские поля, где мужики косили, где сеяли свой
хлеб» стали колыбелью его поэзии.
Известно, что первыми произведениями
Сергея Есенина стали частушки для дере-
венских девушек. Да и как же иначе? Ведь
поэт сам сказал:
Родился я с песнями в травном одеяле.
Зори меня вешние в радугу свивали.
С самого детства Сергей Есенин воспри-
нимал природу как живое существо. Поэто-
му в его поэзии ощущается древнее, язычес-
кое отношение к природе.
Поэт одушевляет ее:
Схимник-ветер шагом, осторожным
Мнет листву по выступам дорожным
И целует на рябиновом кусту
Язвы красные незримому Христу.
Немногие поэты так видят, так чувствуют
красоту родной природы, как Сергей Есенин.
Она мила и дорога сердцу поэта, который су-
мел передать в своих стихах ширь и бес-
крайность деревенской Руси:
Не видать конца и края —
Только синь сосет глаза.
Поэт ощущает себя частью этого огром-
ного мира. На лоне природы его душа очи-
щается:
Позабыв людское горе,
Сплю на вырубках сучья.
Я молюсь на алы зори,
Причащаюсь у ручья.
Жизнь природы неотделима от жизни
человека:
Кого жалеть? Ведь каждый в мире
странник —
Пройдет, зайдет и вновь оставит дом.
О всех ушедших грезит конопляник
С широким месяцем над голубым прудом.
Через образы родной природы поэт вос-
принимает события жизни человека.
Поэт блестяще передает свое душевное
состояние, привлекая для этой цели про-
стые до гениальности сравнения с жизнью
природы:
Не жалею, не зову, не плачу,
Все пройдет, как с белых яблонь дым.
Увяданья золотом охваченный,
Я не буду больше молодым.
Ты теперь не так уж будешь биться,
Сердце, тронутое холодком,
И страна березового ситца
Не замани-т шляться босиком.
Сергей Есенин, пусть и с горечью, прини-
мает вечные законы жизни и природы, пони-
мая, что «все мы в этом мире тленны», и бла-
гословляет естественный ход жизни:
Будь же ты вовек благословенно,
Что пришло процвестъ и умереть.
В стихотворении «Не жалею, не зову, не
плачу…» чувства поэта и состояние природы
сливаются. Человек и природа находятся у
Есенина в полной гармонии.
Содержание стихотворения «Отговорила
роща золотая…» также передается нам при
помощи образов природы. Осень — это пора
подведения итогов, тишины и покоя (только
«журавли печально пролетают»). Образы зо-
лотой рощи, уходящего странника, горящего,
но не согревающего огня, передают нам гру-
стные мысли поэта о закате жизни.
Сергей Есенин искренне признается:
«Моя лирика, жива одной большой любовью
к родине. Чувство родины — основное в мо-
ем творчестве». В понятии родины для поэта
слилось «все родное и близкое, от чего так
легко зарыдать».
Любовь к родной рязанской земле пере-
растает у поэта в большое, всеобъемлющее
чувство к России:
О Русь — малиновое поле
И синь, упавшая в реку, —
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
Поэт не мыслит себя без русской приро-
ды. «Страна березового ситца» стала для
поэта источником жизненных сил, вдохно-
вения:
Яо более всего
Любовь к родному краю
Меня томила,
Мучила и жгла.
Стихи Сергея Есенина, я думаю, близки
каждому русскому человеку, потому что по-
эт сумел передать в своей лирике те свет-
лые, прекрасные чувства, которые вызыва-
ют у нас картины родной природы. И если
мы порой затрудняемся в поиске нужных
слов, чтобы выразить глубину своих чувств
к родному краю, то обязательно обращаем-
ся к этому поэту. Ну разве можно сказать
лучше?
Я навек за сиянье и росы
Полюбил у- березки стан,
И ее золотистые косы,
И холщовый ее сарафан…


РОДИНА И ПРИРОДА В ЛИРИКЕ СЕРГЕЯ ЕСЕНИНА

Спит ковыль. Равнина дорогая.
И свинцовой свежести полынь.
Никакая родина другая
Не вольет мне в грудь
мою теплынь,
С. Есенин
В истории русской поэзии Есенин зани-
мает совершенно особое место как проникно-
•венный лирик родной природы, которой он
посвятил свое творчество. Родина и ее при-
рода — с этими двумя темами связано все
лучшее в лирике поэта: «Моя лирика жива
одной большой любовью — любовью к Роди-
не. Чувство Родины — основное в моем твор-
честве».
«Стихи я начал писать рано, лет в де-
вять», — говорит поэт в своей автобиогра-
фии. Его первые стихотворные опыты были
конечно, слабыми, но уже в них можно былс
заметить незаурядность авторского мирово-
сприятия, его творческую индивидуаль-
ность, проявляющиеся в необычной систе-
ме образов, в новизне сравнений, метафор
эпитетов:
Там, где капустные грядки
Красной водой поливает восход,
Кленоночек маленький матке
Зеленое вымя сосет.
Почти все первые стихи Есенина посвя-
щены описанию природы. Да и могло ли быть
иначе — ведь молодой поэт с детства был ок-
ружен великолепием просторов и богатств
родной земли. Есенинская поэзия ярка и
красочна, полна звуков, запахов. Раздается
перезвон белых берез, заливаются бубенцы,
шумит камыш, полыхают зори, рощи кроют
синим мраком, горит золотистая зелень, пах-
нет яблоками и медом, льют ели запах лада-
на — таков светлый и прекрасный мир при-
роды у Есенина. Этот мир не бесшабашно-
весел, в нем всегда где-то в глубине таится
что-то грустное, что трудно выразить слова-
ми. Пожалуй, эта грусть — о непрочности,
хрупкости всего земного. И потому’все пре-
красное в жизни становится еще ближе, по-
нятней и дороже.
Пейзажи Есенина глубоко народны, но не
только потому, что им используются народ-
ные, фольклорные эпитеты, мотивы, обра-
зы. Народность Есенина кроется в особом
творческом восприятии мира самим поэтом.
В стихах его деревья, цветы, травы, реки,
пашни исполнены жизни, все живет и гово-
рит с героем:
У плетня заросшая крапива
Обрядилась ярким перламутром
И, качаясь, шепчет шаловливо:
«С добрым утром!»
Подобного рода мировосприятие основано
на фольклорной эстетике — эстетике олице-
творения, параллелизма, соответствия явле-
ний природы и внутреннего мира человека.
Поэт, проведший свое детство в деревне, сре-
ди крестьян, с самого начала впитал в себя
особенности народного, природного подхода
к миру.
У Есенина трудно найти чисто пейзажные
стихотворения. Природное начало у него про-
низывает все творчество, душевные пережи-
вания и картины природы как бы сливаются
в его стихах:
Я по первому снегу бреду,
В сердце ландыши вспыхнувших сил.
Вечер синею свечкой звезду
Над дорогой моей засветил.
Позднее поэт несколько отошел от пей-
зажной тематики. Как всякий большой ху-
дожник, он не мог ограничиться только этим
жанром. Есенин хочет быть не только^ пев-
цом, но и гражданином. И тема Родины ис-
подволь начинает звучать в его стихах. Они
проникнуты чувством огромной любви к своей
стране:
Я люблю Родину,
Я очень люблю Родину1.
Есенин говорит о себе как о крестьянском
поэте, и его Русь — Русь крестьянская, сель-
ская. В ней много патриархального, религиоз-
ного: розовые иконы, Иисус Христос, Божья
Матерь, светлые хаты, старинные предания,
обряды, связанные с деревенским бытом. Од-
нако в стихах Есенина не только мифы и этно-
графические описания, но и
…пашни, пашни, пашни,
Коломенская грусть…
Это:
…степь и ветры, .
И ты, мой отчий дом.
Воспевая Родину, Есенин естественным
образом возвращается к первоначальной те-
матике, к пейзажным описаниям. В его твор-
честве сливается воедино любовь к Родине и
любовь к ее природе:
О Русь — малиновое поле
И синь, упавшая в реку, —
Люблю до радости и боли
Твою озерную тоску.
Иначе для Есенина и не может быть: так-
же, как для других художников любовь к сво-
ей стране означает любовь к ее истории, куль-
туре, языку, для самого автора привязанность
к России означает, прежде всего, привязан-
ность к ее природе.
Через все творчество поэта проходит образ
русской березки. Это и «белая береза под мо-
им окном», и трогательные строки:
Я навек за туманы и росы
Полюбил у березки стан,
И ее золотистые косы,
И холщовый ее сарафан.
«Страной березового ситца» называет по-
эт Русь. Так в одном образе объединил он
самые дорогие его сердцу понятия: береза
для него это и само дерево, и вся русская
природа вообще, и олицетворение родной
страны.
В преддверии революции Есенин создает
несколько стихотворений, в которых пытает-
ся показать будущее России. Он чувствует,
что грядет великая буря. Он пророчит России
роль «начертательницы третьего Завета»,
При этом верит, что путь страны — «с крес-
тьянским уклоном». В нашествии «стальной
конницы» он видит гибель своей, крестьян-
ской Руси. Однако исторический путь страны
был не тем, которого ждал поэт. И потому ге-
рой его послереволюционных стихов с горе-
чью замечает:
Моя поэзия здесь больше не нужна,
Да и, пожалуй, сам л тоже здесь не нужен…
Но, как ни грустно, как ни больно чувство-
вать себя бесполезным в родной стране, автор
не ожесточается. Он знает:
Никакая родина другая
Не вольет мне в грудь мою теплынь.
И он хочет «на родине любимой, все любя,
спокойно умереть». Поэтому поэт не только
примиряется с действительностью, но и пыта-
ется найти в ней то, что ему близко, и продол-
жает воспевать
Всем существом в поэте
Шестую часть земли
С названьем кратким «Русь».
На протяжении творческого пути Есенина
претерпевает изменение и образ России в его
стихах. В ранний период творчества Русь —
сельская, патриархальная, пусть убогая, но
.полная затаенной прелести и силы. Разлю-
бив «нищую» Россию после возвращения из
Америки, поэт в своем образе Руси новой со-
хранил и по-новому выразил прелесть род-
ной земли. Ой пытается увидеть через «ка-
менное и стальное» образ иной страны:
Мне теперь по душе иное…
Но, пожалуй, несмотря на эти слова, Есе-
нин не оставляет своей’любимой темы, темы
Руси крестьянской — он не может, в силу
природы своего дара, стать певцом индустри-
альной, городской России, подобно Брюсову,
Маяковскому. И потому в конце своего жиз-
ненного пути С. Есенин пишет:
И теперь, когда вот новым светом
И моей коснулась Жизнь судьбы,
Все равно остался я поэтом
Золотой бревенчатой избы.
Две основные темы — Родина и приро-
да — переплетаются в творчестве Есенина
и вытекают одна из другой. И это закономер-
но: без родной природы родина — понятие
абстрактное. Нельзя сохранить любовь к
стране, когда не видишь с детства привычно-
го пейзажа, и наоборот, любуясь природой,
мы начинаем любить и страну, которая ею
представлена.
Вдохновленный близкими для него тема-
ми, Сергей Есенин создает в своих стихах
прекрасный и светлый мир. И для многих он
навсегда останется певцом красоты родного
края, его природы.