ОБЩЕЕ И ОТЛИЧИТЕЛЬНОЕ ВО ВЗГЛЯДАХ АНДРЕЯ БОЛКОНСКОГО И ПЬЕРА БЕЗУХОВА

Голосуйте за сочинение

Чернышевский указывал, что особеннос-
тью реализма Толстого является изображе-
ние им внутреннего психологического про-
цесса человеческой жизни, «диалектика ду-
ши» человека. Толстой большое внимание
уделяет внутренней жизни героев. Его геро*
пытаются ответить на вечно существующие
вопросы: «Что такое добро и зло? Зачем г
живу и кто я такой? В чем смысл жизни че-
ловека?» Надо пережить большую душевнук
драму, перепробовать себя на самых .разныя
поприщах, ошибаться, падать и вновь воз-
рождаться, чтобы в конце концов прийти в
гармонии жизни. Толстой рисует своих геро-
ев в определенной среде, в определенную
эпоху, показывая как эта среда, это окруже-
ние влияют на мировоззрение людей.
Мы знакомимся с Андреем Болконским
и Пьером Безуховым в салоне Шерер и тут
же замечаем общее, что роднит их и выделя-
ет из светского общества. Оба дворяне по
происхождению. Их отцы хорошо знают друг
друга, когда-то вместе служили, может быть,
здесь и кроются истоки их дружбы, Но свет-
ское общество по-разному к ним относится.
Князь Андрей Болконский — свой, равный,
если не по взглядам, то по происхождению.
А Безухова приветствуют лишь наклоном го-
ловы, ведь он незаконнорожденный. Андрей
большую часть прожил в имении у своего от-
ца. Там его семья. Пьер Безухое только что
вернулся из Парижа, где заканчивал свое об-
разование. Отличаются они и по внешнему
виду. Князь Андрей — светский человек. Он
одет по последней моде, у него великолепное
французское произношение, тихая медлен-
ная походка и вселенская скука в глазах.
Пьер же толст, огромен и неуклюж, он очень
мало походит на светского щеголя. Андрей
старше Пьера, но им нравится общество друг
друга. Князь Андрей предстает перед нами
вполне зрелым человеком, чего не скажешь
про Пьера Безухова. Становление этого ге-
роя происходит все семь лет романной жиз-
ни. При встрече князь Андрей говорит Пье-
ру о неудовлетворенности той жизнью, кото-
рую он ведет. «Эта жизнь, которую я веду
здесь, эта жизнь не по мне», — говорит князь
Андрей. Попробуем проследить, о чем гово-
рили князь Андрей и Пьер Безухов после то-
го, как покинули салон. Сначала вроде идет
разговор о бытовых проблемах, делах, карь-
ере и женитьбе Пьера. Но Толстой уже здесь
612
раскрывает внутренний мир Андрея, говоря,
что «князь Андрей не интересовался, видимо,
этими отвлеченными разговорами о вечном
мире». Значит, его интересует другое. Что
же? Речь заходит о войне, и князь Андрей
высказывает свои взгляды. Андрей жаждет
славы, верит в Наполеона и хочет подражать
ему. Пьер в это время тоже восхищается На-
полеоном, ошибочно видя в нем вождя рево-
люционной Франции.
После встречи у Шерер дороги Андрея
и Пьера ненадолго расходятся. Князь Андрей
поступает на службу в штаб главнокоманду-
ющего. Он мечтает свершить подвиг, чтобы
его заметили. В Аустерлицком сражении, ве-
дя солдат в бой, он был замечен, даже тем
же Наполеоном, которым он раньше так вос-
хищался. Но теперь это уже не главное для
Андрея. Раненый, он видит голубое высокое
небо и начинает понимать, что счастье в нем
самом. Он думает о родных, которые оста-
лись дома. Разочаровавшись в военной карь-
ере, так и не найдя на войне смысла жизни,
Болконский возвращается домой.
Что же делает в это время Пьер? У него
жизнь проходит в забавах и кутежах в ком-
пании Курагина. Умирает старый граф Безу-
хов, отец Пьера, и делает незаконнорожден-
ного сына своим единственным наследником.
Пьер получает богатство и титул. Его заме-
чают в свете, теперь он желанный гость всех
салонов и домов. Он женится на самой кра-
сивой женщине — Элен Курагиной, которая
при всей ее красоте оказывается глупой и
пустой особой. Теперь уже Пьер начинает
задумываться над смыслом жизни, искать
ответы на вечные вопросы. Он проводит ряд
преобразований, чтобы облегчить жизнь сво-
им крепостным, но остается непонятым кре-
стьянами, многие из них считают его попрос-
ту глупцом. Чтобы понять народ и быть по-
нятым им, Пьеру еще надо будет пожить
среди этого народа, пройти вместе с ним че-
рез весь ужас войны.
Князь Андрей, вернувшись с войны, полу-
чает еще один удар — умирает жена, оставив
ему маленького сына. Потрясенный этой тра-
гедией, Андрей заживо хоронит себя в дерев-
не. Он теперь пробует, как и Пьер, заняться
улучшением жизни крестьян. Пьер приезжа-
ет в Богучарово и застает Андрея совсем по-
давленным. Между ними происходит еще
один важный разговор. Андрей видел Аус-
терлиц, видел бессмысленность, жестокость
убийства. Он опустошен, все его мечты и на-
дежды рухнули. У Пьера, наоборот, душев-
ный подъем: он увлекается масонством и счи-
тает, что познал истину. Пьер поначалу не
понимает причину несчастья Андрея. Речь
заходит об убийстве, можно ли убивать вооб-
ще? Князь Андрей после войны считает, что
есть люди, которых можно убивать, так как
они сами убивают. Пьер напутан этими сло-
вами и советует жить по Божьим заповедям:
поступай по отношению к другим так, как хо-
чешь, чтобы люди относились к тебе. Андрей
считает, что в жизни надо стремиться к сча-
стью, а счастье — это отсутствие угрызений
совести и болезней. Чтобы отвлечь друга,
Пьер рассказывает ему о масонстве. Князь
Андрей вслушивается в слова Пьера, но ви-
дит дальше масонской философии. Слова
Пьера открывают для него новый путь. Анд-
рей смотрит вверх, видит такое же высокое
и вечное небо, как то, в которое он смотрел
при Аустерлице, и вот тут-то на него и нис-
ходит откровение. Уже во второй раз в жиз-
ни. Кажется, что он заново постигает тайны
мироздания. «Свидание с Пьером было для
князя Андрея эпохой, с которой началась во
внешности, и та же самая, но во внутреннем
мире его новая жизнь».
В Отрадном Андрей знакомится с Ната-
шей, весь облик которой его завораживает.
В ней столько энергии, радости жизни, что
ему невольно хочется и самому испытать не-
что подобное. Теперь уже князь Андрей счи-
тает, что жизнь в 31 год не заканчивается,
а только начинается. Болконский уезжает
в Петербург. Там он встречается с новыми
людьми, участвует в работе правительствен-
ных комиссий. Князь Андрей стремится при-
нести пользу отечеству, но вся его работа
оказывается праздной. Андрей возвращает-
ся к Наташе, но та увлеклась Анатолем Ку-
рагиным и дала себя уговорить на побег ее
из дома. Гордый князь Андрей не может
простить ей этот поступок. Когда француз-
ские войска вторгаются в Россию, он снова
уходит на войну.
Идет воевать и Пьер. Продав свое име-
ние, он направляет деньги на формирование
полка. Ему тоже пришлось пройти через
войну, как и Андрею. Пьер живет среди сол-
дат, спит с ними бок о бок, так же, как и они,
голодает. Там он знакомится с Платоном Ка-
ратаевым, который становится для него на-
стоящим учителем. Пьер многое вынес и
многое понял. Ему суждено было еще раз
увидеться с князем Андреем, но эта встреча
стала последней. Разговор между ними шел
о войне. Оба понимали, что ожидающее рус-
ские войска сражение — решающее, в кото-
ром они должны победить любой ценой. Пьер
со страхом смотрит на непохожего на самого
себя, озлобленного, то и дело срывающегося
на крик князя Андрея, который предлагает
не брать пленных. Но в Бородино именно
князь Андрей не делает ни одного выстрела,
а Пьер помогает солдатам на батарее Раев-
ского. Тяжело раненный, князь Андрей наде-
ется обрести душевный покой через пости-
жение своего внутреннего мира. И вновь в
этом ему помогает Наташа. Уже не та, преж-
няя, а другая, но теперь она бесконечно до-
рога ему. Князь Андрей умирает, но перед
смертью он обретает ту высшую истину, ко-
торую искал всю жизнь. Его продолжателем,
как в физическом, так и в духовном смысле,
станет его сын Николинька.
Пьеру еще предстояло изведать земное
счастье. После того как умерла Элен, он сча-
стливо женился на Наташе. На примере их
брака Толстой показал модель семьи, к кото-
рой надо стремиться.
На протяжении всего того времени, кото-
рое отпущено им в романе, герои ищут ответы
на важные жизненные вопросы, пытаются по-
нять смысл человеческого существования на
земле. Болконский считает, что жить надо для
себя. Счастье для Пьера заключается в том,
чтобы приносить пользу другим. Пьер счита-
ет несправедливостью, что есть зло для дру-
гого человека. Каждый герой нашел свое сча-
стье и свое понимание жизни.
Закончить я бы хотела словами Толстого:
«Живой человек тот, который идет вперед, ту-
да, где освещено… впереди его двигающимся
фонарем, и которой никогда не доходит до ос-
вещенного места, а освещенное место идет
впереди него. И это жизнь. И другой нет». Че-
ловек должен постоянно искать себя, свое ме-
сто в жизни. И пока он это ищет, будет жить;

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *