О ЧЕМ Я РАССУЖДАЛА, ЧИТАЯ ПОВЕСТЬ «КОТЛОВАН» А. ПЛАТОНОВА

Читая эту повесть, каждый, я думаю,
размышляет над тем, что хотел сказать ав-
тор, а не над сюжетом или композицией, так
как для самого Платонова важна была суть.
Лично я в его повести нашла многое, над чем
можно подумать, но больше всего меня пора-
зили люди.
Да, мы знаем, что тогда они свято верили
в то, что строили, они бодро шли в будущую
светлую жизнь, к коммунизму. Они тру-
дились, жили не только ради себя, но и ради
окружающих, общественное должно было
быть более важным, чем личное. И так было.
Но в «Котловане» Платонова все выглядит не
так уж прекрасно. Может, я рассуждаю так
спустя много лет, поэтому мне легче, но ведь
Платонов писал эту книгу в те далекие вре-
мена и уже тогда все видел.
Я удивляюсь тому, что сделали с людь-
ми идеи коммунизма и люди, находившиеся
во главе этого «строительства» уже тогда,
когда, казалось бы, все стремились к равно-
правию. Конечно, главное было убить в че-
ловеке мысли, любые сомнения. Ты должен
свято.верить, а если… то на любого найдет-
ся управа, отсюда и надзор, и жестокость.
А они строили, хотя, как я уже говорила
и как пишет об этом Платонов, все было не
так уж легко.
Люди подавляли, убивали в себе мысли,
тем самым превращаясь в обезличенную
массу или колхоз {от названия ничего не
меняется). В них рождались лишь воспоми-
нания, так как «больше ничего думать» они
не могли. Но чтобы спокойно заснуть, не раз-
будить в себе страшных сомнений, они пыта-
лись и не вспоминать. Они жили только тру-
дом, но чувствовали, что это не жизнь. От-
сюда тоска,

Для просмотра сочинения целиком лайкните сайт в одной из соц сетей (если после лайка сочинение не открылось - обновите страницу)

ПРОРОЧЕСТВО А. ПЛАТОНОВА В ПОВЕСТИ «КОТЛОВАН»

Творчество Андрея Платонова помогает
современному читателю разобраться в собы-
тиях, происходивших в России в 20—30-е го-
ды XX века, в период укрепления в нашей
стране Советской власти. К числу произве-
дений, правдиво отразивших события этого
времени, относится его известная повесть
«Котлован».
Платонов начал писать ее в декабре 1929 го-
да, в самый пик «великого перелома», или,
как говорится в самой повести, в «светлый
момент обобществления имущества». Работа
писателя над «Котлованом» была закончена
в первой половине 1930 года. Эта своеобраз-
ная повесть — и социальная притча, и фило-
софский гротеск.
Главный герой произведения Вощев по-
падает в бригаду, которая должна вырыть
котлован. Мы узнаем, что раньше Вощев ра-
ботал на заводе, но был уволен оттуда за то,
что задумался над «планом общей жизни».
Таким образом, в самом начале повести пе-
ред нами предстает традиционный для рус-
ской литературы образ народного искателя
счастья и правды. В то же время это пред-
ставитель первого поколения советской ин-
теллигенции, едва нарождавшейся в двадца-
тые годы. Вощев тоскует из-за того, что никто
не может ему объяснить, в чем заключается
смысл жизни. Однако вскоре рабочие-зем-
лекопы объясняют ему, что смысл жизни —
в работе на благо будущих поколений.
Чиклин, Сафронов и другие рабочие жи-
вут в ужасных условиях, работают до тех
пор, пока есть силы. Они живут «впрок», «за-
готовляя» свою жизнь для будущего всеоб-
щего благоденствия. Эти люди негативно
относятся к размышлениям Вощева, потому
что, по их мнению, мыслительная деятель-
ность является отдыхом, а не работой. А от-
дыхать сейчас не время. Выходит, что за-
думавшийся «среди общего темпа труда»
Вощев потенциально опасен для идеи рытья
ямы. А ведь ее роют согласно

Для просмотра сочинения целиком лайкните сайт в одной из соц сетей (если после лайка сочинение не открылось - обновите страницу)

ПРОБЛЕМА ЛИЧНОСТИ И ТОТАЛИТАРНОГО ГОСУДАРСТВА В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ А. ПЛАТОНОВА

Тему человека и тоталитарного государст-
ва, подавляющего в нем личность, можно на-
звать центральной в творчестве Андрея Плато-
нова. Писатель выступал против объединения
отдельных людей, индивидуальностей в безли-
кие «массы», покорные режиму. Этот протест
звучит во многих произведениях Платонова,
ярких символичностью образов и своеобразием
авторского языка.
Эта тема косвенно затронута в рассказе
«Усомнившийся Макар», написанном Плато-
новым в 1929 году. В нем автор показывает
зарождение бюрократизма — машины, стоя-
щей над человеком и обезличивающей всех,
кто приобщается к труду в учреждениях.
«Нормальный мужик» Макар Ганушкин от-
правился в Москву, «чтобы добывать себе
жизнь под золотыми головами храмов и вож-
дей». Он задается вопросом: «Что мне делать
в жизни, чтоб я себе и другим был нужен?»
Ответа нет ни в жизни, ни во сне, где ему
приснился мертвый идол верховной власти.
Уже в этом рассказе Платонов ставит вопрос
о ценности идеи, оторванной от интересов че-
ловека, его гармоничного развития. Идол
мертв, потому что мертва любая мысль, на-
правленная на разрушение личности, убеж-
ден писатель.
Услышав в дурдоме про статью Ленина
о сидящих в учреждениях враждебных лю-
дях, Макар пошел туда бороться за «обще-
• бедняцкое дело». В результате он сам, как
свежий человек из «низов1», был принят в ря-
ды чиновников. Так поиски истины закончи-
лись у Макара обретением теплого местечка,
где уже совсем не хотелось думать о тех са-
мых трудящихся, ради интересов которых он
двинулся в путь-
История Макара Ганушкина — это рас-
сказ о том, как «нормальный мужик» превра-
щается в обезличенного служащего. Плато-
нов пытается сказать тем самым, что госу-
дарство, провозгласившее себя народным,
создает государственную машину, которая на
самом деле не защищает интересы

Для просмотра сочинения целиком лайкните сайт в одной из соц сетей (если после лайка сочинение не открылось - обновите страницу)

НЕИСТОВЫЕ РОМАНТИКИ А. ПЛАТОНОВА

Неисправимый идеалист и романтик,
А. П. Платонов верил в «жизненное творче-
ство добра», в «мир и свет», хранящиеся в че-
ловеческой душе, в занимающуюся на горизон-
те истории «зарю прогресса человечества».
Писатель-реалист А. П. Платонов видел
причины, заставляющие людей «экономить
свою природу», «выключать сознание», пере-
ходить «изнутри вовне», не оставляя в душе
ни единого «личного чувства», «терять ощу-
щение самого себя».
Он понимал, почему «жизнь на время ос-
тавляет» того или иного человека, подчиняя
его без остатка ожесточенной борьбе, почему
«неугасимая жизнь» то и дело гаснет в лю-
дях, порождая вокруг мрак и войну.
А. П.Платонов принадлежит к тем не-
многочисленным авторам, кто услышал в ре-
волюции не только «музыку», но и отчаян-
ный крик. Он увидел, что добрым желаниям
иногда соответствуют злые дела, а в замыс-
лах добра кто-то предусмотрел для усиления
своей власти уничтожение многих ни в чем
не повинных людей, якобы мешающих обще-
му благу.
А. П. Платонов ни на кого не похож. Каж-
дый, кто впервые открывает его книги, сразу
же вынужден отказаться от привычной бег-
лости чтения: глаз готов скользить по знако-
мым очертаниям слов, но при этом разум от-
казывается поспевать за ним.
Какая-то сила задерживает восприятие
читателя на каждом слове, на каждом соче-
тании слов. И здесь не тайна мастерства, а
тайна человека, разгадывание которой, по
убеждению Достоевского, есть единственное
дело, достойное того, чтобы посвятить ему
жизнь.
Герои А. П. Платонова говорят о «проле-
тарском веществе» {сам Платонов говорил о
«социалистическом веществе»). В эти поня-
тия он включает живых людей. У А. П. Пла-
тонова идея и человек не сливаются. Идея не
закрывает человека наглухо. В его произве-
дениях мы видим именно «социалистическое
вещество», которое стремится из себя самого
построить абсолютный идеал.
Из кого же состоит живое «социалистиче-
ское вещество» у

Для просмотра сочинения целиком лайкните сайт в одной из соц сетей (если после лайка сочинение не открылось - обновите страницу)

«НОВАЯ» ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ В ПОВЕСТИ «КОТЛОВАН»

Платонов родился в 1891 году в семье железнодорожного слеса­ря. Закончил церковно-приходскую школу. Литературный талант обнаружился в раннем возрасте.

Работать начал в газете «Железный путь» в Воронеже. Затем переехал в Москву, где познакомился с Горьким. При первой встре­че Горький назвал его литератором.

Продолжить чтение

ЧЕЛОВЕК И ТОТАЛИТАРНОЕ ГОСУДАРСТВО В ПОВЕСТИ А. П. ПЛАТОНОВА «КОТЛОВАН»

Повесть Андрея Платоновича Платонова «Котлован» соединяет б себе социальную притчу, философский гротеск, сатиру, лирику.

Писатель не дает никакой надежды, что в далеком будущем на месте котлована вырастет «город-сад», что хоть что-то поднимется из этой ямы, которую безостановочно роют герои. Котлован расши­ряется и, согласно Директиве, расползается по земле — сначала вчетверо, а затем, благодаря административному решению Пашки­на, в шесть раз.

Продолжить чтение