ПЕРЕСЕЧЕНИЕ ТВОРЧЕСКИХ ПУТЕЙ ЧЕХОВА И ГОРЬКОГО

В ноябре 1898 года начинается переписка
двух писателей. Молодой Горький пишет Че-
хову: «…я хотел бы объясниться Вам в искрен-
ней, беззаветной любви, кою питаю к Вам со
времен младых ногтей моих, я хотел бы выра-
зить восторг перед удивительным талантом
Вашим…» Нам трудно сказать, как относился
в то время к литературным опытам Горького
Чехов, но ответное письмо содержит добрые
слова: «Дружески жму руку».
С Горьким связано одно из немногих вы-
ступлений Чехова с прямым объяснением
своей общественной позиции. В 1900 году Че-
хов был избран почетным академиком Пуш-
кинского отделения Российской академии на-
ук. В 1902 году, когда по указанию царя было
аннулировано избрание Горького в почетные
академики, Чехов, как и В.Г.Короленко, де-
монстративно отказался от этого звания.
Казалось бы, не так уж велика разница
во времени начала их творческой деятельно-
сти (первый рассказ Горького «Макар Чуд-
ра» выходит в 1892 году, а первый сборник
Чехова «В сумерках» — в 1887 году), но эта
разница в пять лет весьма ощутима. Горький
пережил революцию и стал основателем со-
циалистического реализма, Чехов не дожил
до революции 13 лет и считался писателем,
завершающим традицию критического реа-
лизма. Врач, гуманист, интеллигент, он ни-
когда бы не принял кровопролития и не оп-
равдал бы, как Горький, кровь во имя свя-
той цели.
Ранний Горький весь пронизан скрытыми
цитатами из Чехова. Широко использует он
чеховские приемы: открытые завязку и фи-
нал, тесное переплетение философских идей
с бытовыми житейскими подробностями. Он
вслед за Чеховым разрабатывает толсто-
вские идеи. В письме к Суворину Чехов на-
зывает «основными положениями» толстов-
ства обличение войны и суда; еще раньше, в
1886 году, выходит рассказ «В суде», где по-
казано не менее

Для просмотра сочинения целиком лайкните сайт в одной из соц сетей (если после лайка сочинение не открылось - обновите страницу)

СИЛА И СЛАБОСТЬ ЧЕЛОВЕКА В ПОНИМАНИИ М. ГОРЬКОГО («Старуха Изергиль», «На дне»)

Во все века человек стремился к позна-
нию своего «я». Одна из основных, может
быть, главных целей искусства — раскрытие
этой тайны. Открыть человеку глубины его
души, сделать его лучше, сильнее — в той
или иной степени этого добивается каждый
писатель. Особенно это свойственно русской
литературе с ее глубочайшими нравственно-
философскими корнями. Проблему добра и
зла, силы и слабости человека пытались раз-
решить великие умы, люди, много выстра-
давшие и испытавшие — Пушкин, Толстой,
Достоевский.
Горький столкнулся с этой проблемой
очень рано. Уже в первых произведениях мо-
лодого писателя проявился не только неза-
урядный талант рассказчика и художника, но
и умение отстаивать свои убеждения. И позже
опыт жизни не притупил таланта, вера в свою
правоту лишь окрепла. Уже в самом начале
своего рассказа старуха Изергиль делит лю-
дей на «стариков с детства» и «юных, которые
любят». Это очень важно для Горького. Яркие,
сильные люди всегда были привлекательны
для него. Один лишь холодный ум без молодо-
го сердца не дает человеку истинной силы. Та-
ков Ларра — герой первой легенды. Недаром
его отец — орел — житель холодных вершин.
Гордости, уверенности в своем превосходстве
недостаточно для счастья. Это не сила Ларры,
а слабость. В понимании Горького лишь горя-
чая любовь к людям, к своему делу, к родной
земле дает человеку твердость в жизненных
испытаниях.
Данко, жертвующий собой ради других,
сильнее Ларры. В связи с этим возникает
важнейший вопрос: как действительно силь-
ный человек относится к окружающим? Это
один из основных вопросов, ответ на который
не дает вся мировая литература. Позиция
Горького здесь ясна. Кажущаяся сила Лар-
ры, которому люди якобы не нужны, не вы-
держивает испытания одиночеством.
В

Для просмотра сочинения целиком лайкните сайт в одной из соц сетей (если после лайка сочинение не открылось - обновите страницу)

ПРАВДА И ЛОЖЬ В ПЬЕСЕ М. ГОРЬКОГО «НА ДНЕ»

Что есть правда и что есть ложь? Этим
вопросом человечество задается на протяже-
нии многих сотен лет. Правда и ложь, добро
и зло всегда стоят рядом, одно без другого
просто не существует. Столкновение этих по-
нятий является основой многих всемирно из-
вестных литературных произведений. Среди
них и социально-философская пьеса М. Горь-
кого «На дне». Главное в ее сюжете — столк-
новение жизненных позиций и взглядов лю-
дей. В пьесе «На дне» автор поднимает ха-
рактерный для русской литературы вопрос
о двух видах гуманизма. Гуманизм Луки
призывает к жалости и состраданию, прими-
ряет с трудностями жизни. Гуманизм же Са-
тина призывает не бояться правды, не при-
миряться с несправедливостью, а бороться за
свои права.
Кто же прав — Лука или Сатин? Что для
каждого из них правда и что ложь? Чтобы
ответить на эти вопросы, обратимся к тексту
произведения. «Подвал, похожий на пеще-
ру». Затхлый и душный воздух. Каменные
закопченные своды, нары, грязь, и люди, жи-
вущие в атмосфере беспробудного пьянства,
грабежей, ругани и разврата. Вот, что мы ви-
дим с первых страниц пьесы. Большего «дна»
и представить себе трудно.
Спустя некоторое время в ночлежке по-
является Лука, который несет с собой «лас-
ковое» слово для каждого ее обитателя.
Именно доброго к себе отношения так им не
хватало. Этим несчастным людям, отвержен-
ным обществом, был нужен человек, который
пожалел и утешил бы их. Ночлежники, при-
выкшие жить в своем подвале по пещерным
законам, давно отвыкли от нормальных чело-
веческих отношений. Лука им говорил слова,
которые им были очень нужны: «Христос
всех жалел и нам так велел».
Жалость и сострадание, бесспорно, необ-
ходимы в суровом мире действительности.
Сочувствие помогает человеку понять, что он

Для просмотра сочинения целиком лайкните сайт в одной из соц сетей (если после лайка сочинение не открылось - обновите страницу)