Сочинение на тему: «Какое произведение художественной литературы произвело на меня большое впечатление?»

 

Я думаю, что потребность в новых знаниях, размышлениях и мыслях является естественной для любого человека. Что может являться наилучшим источником всего этого, если не книги? Я думаю, что книги, удивительные произведения художественной литературы, занимают очень высокое место в нашей жизни. Благодаря ним человек существенно развивается, становится умнее, образованнее, открывает новые аспекты себя и всего вокруг. Среди всех прочитанных мною произведений, а их достаточно много, нужно выбрать то, которое произвело на меня сильнейшее впечатление среди всех. Но этот выбор очень прост для меня.
Продолжить чтение

Сочинение на тему: «Книга, которая…»

Невзирая на развитие современных технологий, появление все новых и новых источников для получения информации, книга остается чрезвычайно важным средством для черпания новых знаний. В этом нет ничего удивительного, ведь известные мировые писатели пытались вложить в сюжет своих книг великую познанную ими мудрость. В результате, эта мудрость была проверена веками, книга – прочитана и признана большим количеством людей. Естественно, у меня тоже есть книга, которая повлияла на меня больше всего. Эта книга – произведение Федора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание».
Продолжить чтение

Сочинение на тему «Письмо Соне Мармеладовой»

Здравствуйте Соня Мармеладова! Меня зовут Катя Рымарова. Не давно я узнала о вас, а точнее вашей судьбе прочитав роман Достоевского «Преступление и наказание».
И мне хотелось бы лично вам выразить своё восхищение и уважение к вам. Ведь не каждый человек способен сильно любить своих близких и родных. Вы наделены мудростью, опытом, знаниями. Вам нет равных. Вами можно только восхищаться. Вашу индивидуальность описывают именно вышепечисленные черты.
Однако возможно вы начнёте противоречить моим словам, сказав, что я всё преувеличиваю, и на самом деле вы не заслуживаете уважения и восхищения собою. Именно ваше прошлое заставило меня задуматься над тем, что именно из-за любви к родным людям вы обрекли себя. Это прекрасно.
Пойти по желтому билету, ради того чтобы родственники не погибли от голода – это настоящая жертва женщины. Не каждая смогла бы совершить это. Вы пережили душевные переживания, находились в трудных жизненных ситуациях, однако вы не здавались.
Нельзя не считать вас грешницой, именно такой вас представляет Достоевский. Однако каждый человек спосбен совершать поступки и ошибки, все люди грешники. Я вас не осуждаю. Никто не знает, что будет дальше в жизни. Желаю вам счастья.

РЕЛИГИЯ КАК СПОСОБ РАЗРЕШЕНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ПРОБЛЕМ (по роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»)

Среди важнейших вопросов, поставлен-
ных русской мыслью XIX века, вопрос о ре-
лигии занимает особое место. Для Ф. М. До-
стоевского, человека глубоко религиозно-
го, смысл жизни заключался в постижении
христианских идеалов, любви к ближнему.
В «Преступлении и наказании» автор изоб-
разил человеческую душу, прошедшую через
страдания и ошибки к постижению истины.
3 XIX веке стала видна недостаточность
прежних христианских аксиом, и, все они
предстали перед человеком в виде вопросов,
требующих безотлагательного решения. Но
сама насущность этих вопросов, само созна-
ние, что от них зависит дальнейшая судьба.и
всего человечества, и каждого человека, ясно
показали, что усомнившемуся человечеству
нужно было лишь убедиться в истинности
своей прежней веры. Ф.М.Достоевский очень
хорошо это осознавал, и такое понимание ока-
зало немалое влияние на его творчество.
Ведь предшественники Достоевского никогда
так ясно и открыто, как он (в романах «Уни-
женные и оскорбленные» и «Преступление
и наказание»), не ставили вопрос о нравст-
венности человека.
Главным героем романа «Преступление
и наказание» является Родион Раскольников,
отзывчивый, добрый по натуре человек, тяже-
ло переживающий чужую боль и всегда помо-
гающий людям, даже если этим он ставит под
угрозу свое дальнейшее существование. Рас-
кольников неординарен, умен, талантлив, тер-
пелив, но вместе с тем горд, замкнут и очень
одинок. Что же заставило, что побудило этого
доброго, умного, бескорыстного человека пой-
ти на убийство, совершить тяжкий грех?
Кажется, у такого человека и мотива к
убийству никогда не будет. Но постоянно
уязвленная гордость Раскольникова мучает
его, и тогда он решается на преступление,
бросает вызов окружающим, доказывая себе,
что он’не «тварь дрожащая», а «право име-
ет». Этот человек много вытерпел и перест-
радал. Раскольников беден, и его гордость
задета тем, что ему приходится прятаться от
хозяйки, которой он задолжал за свою убо-
гую каморку. В этой нищенской комнате и
родилась чудовищная теория преступления.
Автор тщательно описывает ее зарождение.
Раскольников спрашивает себя: «Тварь ли я
дрожащая или право имею?» Он долго раз-
мышляет, к какому разряду людей принад-
лежит’ сам, однако после совершенного пре-
ступления вдруг осознает, что суть его не со-
ответствует теории, так как совесть не дает
е м у покоя.
Достоевский, разумеется, не согласен с
философией своего героя и заставляет его в
ней разубедиться. Рассматривая с христиан-
ской точки зрения преступление Раскольнико-
ва, автор выделяет в нем, в первую очередь,
факт нарушения нравственных законов, а не
юридических. Родион Раскольников — чело-
век, по христианским понятиям являющий-
ся глубоко грешным. Имеется в виду даже
не грех убийства, а гордыня, нелюбовь к лю-
дям, мысль о том, что все — «твари дрожа-
щие», а он, возможно, «право имеющий», из-
бранный.
Как же Раскольников смог постичь оши-
бочность собственной теории и возродиться
к новой жизни? Безусловно, он совершил
преступление, жестокое преступление, но
разве он не страдает из-за этого? Раскольни-
ков сам становится жертвой своего преступ-
ления: «Я себя убил, а не старушонку». Хо-
тя, согласно морали, убитая старушонка, вы-
зывающая чувство отвращения, тоже имела
право на жизнь, однако жизнь ее ничего не
стоила. Это была крошечная, сухая стару-
шонка, лет шестидесяти, как пишет Достоев-
ский, «с вострыми и злыми глазками, с ма-
леньким вострым носом и простоволосая».
Она очень напоминает пушкинскую старуху
из «Пиковой дамы».
Раскольников пришел к убеждению, что
«на общих весах жизнь этой чахоточной, глу-
пой и злой старушонки» значит «не более
как жизнь вши», поэтому решил избавить
окружающих от безжалостной старухи. Но
он не задумывается над тем, что одно пре-
ступление влечет за собой другое, независи-
мо от того, какого человека убили, «тварь ли
дрожащую» или «право имеющую». Так слу-
чилось и с Раскольниковым. Убив никчемную
старуху, он лишил жизни и Лизавету — че-
ловека, который вызывает у читателя жа-
лость и по сути ни в чем не провинился пе-
ред человечеством.
Итак, мы видим, что Раскольников — это
не просто преступник, а жертва своего же
преступления. Душа его болела, он никак не
мог обрести равновесие, пока не нашел чело-
века, способного понять его и-помочь ему.
Именно с появлением Сони в душе Рас-
кольникова появляется чувство жалости.
Жалость охватывает его при мысли, что он
«пришел мучить» Соню; он не хочет страда-
ния, но хочет счасть’я. Особенно его поража-
ет смирение, с которым она от него принима-
ет страдание. Так, когда после службы Рас-
кольников подошел к Соне, та вдруг взяла
его за обе руки и приклонила к его плечу го-
лову. Этот короткий жест поразил Расколь-
никова недоумением. Ему кажется странным,
что у нее нет ни малейшего омерзения к не-
му, ни малейшего содрогания. «Это уж была
какая-то бесконечность собственного уничи-
жения… Ему стало ужасно тяжело».
В сущности, отношение Сони к Расколь-
никову — это отношение Бога к человеку,
то есть всепрощение. Соня жалеет Расколь-
никова и именно поэтому прощает его. Она
вернула Родиона к истине, направила его на
верный путь, помогла увидеть мир в ином
свете. Это и помогло Раскольникову обрести
веру. Вся жизнь Сони Мармеладовои явля-
ется самопожертвованием. Силой своей люб-
ви, способностью претерпеть любые муки
она возвышает Раскольникова до себя, помо-
гает ему превозмочь самого себя и возро-
диться. Эта героиня олицетворяет начало
жалости для Раскольникова: «…Он вдруг
увидел, что это приниженное существо до
того уже принижено, что ему вдруг стало
жалко. Когда же она сделала было движение
убежать от страха, в нем что-то как бы пе-
ревернулось».
Достоевский изначально признает абсолют-
ность человеческого «я», духовное достоинство
и свободу всякого, даже самого забитого и ни-
чтожного человека. Это достоинство проявля-
ется в смирении перед страданием, посылае-
мым Богом. «Благодарю тебя, Боже, за все,
и за гнев твой, и за милость твою!» — воскли-
цает один из героев «Униженных и оскорблен-
ных». Достоевскому открылась способность
слабого человека на духовный подвиг.
Итак, роман Достоевского «Преступление
и наказание» — это произведение, в кото-
ром религия является способом разрешения
нравственных проблем. «Не убий», — гласит
заповедь Христа. «Возлюби ближнего твоего,
как самого себя», и тогда любому человеку,
как и Раскольникову, откроется истина, по-
знать которую можно, только пройдя через
страдания и лишения. Чтобы можно было
любить людей, они должны стать, как Бог,
чистыми, преисполненными милосердия.
«Душа хочет любить только прекрасное», и
люди должны стать прекрасными, все урод-
ливое в них должно уничтожиться. Любить
людей можно, только веруя в их преобра-
жение; веруя в Бога. В этом и заключается
сущность последнего романа Достоевского
«Преступление и наказание».

ДВОЙНИКИ И АНТИПОДЫ РАСКОЛЬНИКОВА (по роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»)

Достоевский в романе «Преступление и
наказание» -задумывается над вечными во-
просами: «В чем смысл жизни? Какова сущ-
ность добра и истины? Где грань между доб-
ром и злом?» Ответы на эти вопросы и ищут
герои романа. Достоевский считает, что «че-
ловек не родится для счастья. Человек за-
служивает свое счастье, и всегда страдани-
ем,.. Есть такая вечная радость, за которую
можно заплатить страданием». Зло в произве-
дении Достоевского — это то искушение, кото-
рое не обходит ни одного из его героев, но од-
ни находят в себе силы устоять перед ним,
а вторые не могут понять, что за его внешней
привлекательностью кроется ложь.
Раскольников живет в мире, где полно
униженных и оскорбленных, в мире, из кото-
рого нет выхода. Даже комнатенка его под
самой кровлей пятиэтажного дома, которую
он снимает у квартирной хозяйки, скорее по-
хожа на гроб, чем на человеческое жилье.
Живя в этой тесной каморке, видя вокруг чу-
довищную несправедливость, Раскольников
создает теорию, которая страшна и нелепа
в своей сущности. Он делит людей на два
разряда: обыкновенных, которые сплошь ни-
чтожества и «твари дрожащие», и высших,
«властелинов судеб», которые приравнива-
ются к Наполеонам. К таким «сверхчелове-
кам» он относит и себя, тем самым оправды-
вая свое преступление. Но теория Расколь-
никова терпит крах, потому что, хотя он и
«преступил черту», и вроде бы доказал, что
он Наполеон, на самом деле уподобился той
же «твари дрожащей». Раскольников мало
чем отличается от Лужина, лживого и лице-
мерного. Он в душе и сам понимает, что тот
его двойник, но не хочет и не может в*этом
признаться.
Лужин —; самый ненавистный Достоев-
скому персонаж в романе. Именно такие, как
Лужин, и делают этот мир жестоким и не-
справедливым. Лужин вышел из провинции,
там накопил свои первые деньги. Он полуоб-
разован, даже не совсем грамотен, но умеет
приспособиться. Он переехал в Петербург,
чтобы заняться адвокатурой, так как эта
профессия обещает хорошие барыши и по-
четное положение в обществе. Лужин чело-
век деловой, обеспеченный, способен содер-
жать семью, поэтому он решает жениться.
Дуню он выбрал не потому, что любит, а из
той же выгоды для себя. Он понимает, что
красивая, образованная, умеющая себя дер-
жать жена, может помочь в карьере. И еще:
«он положил взять девушку честную, но без
приданного и непременно такую, которая
испытала страдания, потому что муж ничем
не должен быть обязан своей жене, лучше
если жена считает мужа за своего благоде-
теля».
Словом, у Лужина тоже есть теория, ко-
торой он оправдывает свои самые что ни
на есть корыстные мотивы женитьбы на
Дуне. Вот как о нем рассуждает Раскольни-
ков: «Свою собственную казуистику выдума-
ем, у езуитов научимся и на время, пожалуй,
и себя самих успокоим, убедим себя, что так
и надо, действительно надо для доброй це-
ли». Но в этом с ним схож и сам Раскольни-
ков. Ведь он тоже свою «казуистику» выду-
мал и поверил в спасительность своей тео-
рии. Идее Раскольникова во многом созвучна
и лужинская «теория разумного эгоизма».
«Пойдешь за несколькими зайцами разом,
и не одного не достигнешь», — проповедует
Лужин. «Возлюбишь одного себя, то и дела
свои обделаешь как следует и кафтан твой
останется цел», — вот, согласно Лужину,
правильная линия поведения. Раскольников
продолжает эту мысль: «А доведете до по-
следствий, что вы давеча проповедовали, и
выйдет, что людей можно резать…» Но ведь
сам Раскольников тоже создал теорию, где
оправдывает убийство.
Много общего у Раскольникова и со Свид-
ригайловым. Свидригайлов пришел к Расколь-
никову, предполагая встретить в нем врага.
РаскЪльников дважды угрожает убить Свид-
ригайлова, а между тем, скрепя сердце, при-
знает, что они одного поля ягоды. Свидригай-
лов говорит: «Мне все кажется, что в вас есть
что-то к моему подходящее». Да и Расколь-
ников чувствует, что .в Свидригайлов имеет
какую-то власть над ним. Свидригайлов цини-
чен, никому, ничему и ни во что не верит, не-
навидит весь мир, но осознает свое бессилие
перед ним. Поэтому его трагическая гибель за-
кономерна.
.Противостоит Раскольникову его друг Ра-
зумихин. Это широкой души человек. Он мог
удариться в разрушительный запой, мог пре-
вратиться и в своеобразного Обломова. Он
суетится, пьет, заводит дружбу с полицей-
скими чиновниками, устраивает студенчес-
кие вечеринки, спорит до хрипоты. Он может
найти общий язык и с кухаркой, и с Порфи-
рием, и с Лужиным. Разумихин наивен, но в
то же время умен. Он не поверил в винов-
ность Миколки, объяснил загадку обронен-
ных сережек, он ухватил главное в теории
Раскольникова. Разумихин — добрый чело-
век. Он умело ухаживает за больным Рас-
кольниковым: приводит к нему доктора, по-
купает ему приличную одежду, заботится
о его матери и сестре. Разумихин верный
друг. Он сам говорит: «кликни меня, и я при-
ду». Ведь Разумихин заботится о Раскольни-
кове даже тогда, когда знает, что он убийца.
Он смотрит в душу человека и видит ее сущ-
ность. Лужин, по его мнению, уже безнадеж-
ный человек, но убийцу Раскольникова мож-
но спасти. В Разумихине легко уживается
самоотверженность во имя спасения близко-
го человека со стремлением к личному счас-
тью. Но Разумихин знает свою цель и твердо
к ней идет. Он прекрасно понимает, что для
того, чтобы нормально жить самому и помо-
гать другим, нужны средства. Однако он не
идет на преступление, чтобы добыть эти
средства, но ищет, как ныне принято гово-
рить, легальный источник дохода. И находит.
Зарабатывая на жизнь грошовыми перевода-
ми, он пригляделся к издательскому делу и
решил, что сможет стать издателем — чест-
ным, культурным и полезным. Разумихин
намерен в течение трех-четырех лет поло-
жить «начало будущего состояния» и пере-
ехать затем в Сибирь, где «почва богата во
всех отношениях, а работников, людей и ка-
питалов мало». В этом новом Разумихине
угадывается «железная воля».
Идейным антиподом Раскольникова явля-
ется Порфирий Петрович. Пристав следст-
венных дел, человек умный, осторожный, сме-
лый, он хорошо знает следственную практику,
не держится рутины. После убийства Алены
Ивановны он старается уличить Раскольни-
кова в преступлении. Но улик у него нет, и
единственным его орудием становится пси-
хология. Он заставляет Раскольникова каж-
дую минуту думать о том, что ему, следова-
телю, известна вся его подноготная. Он даже
не подвергает Раскольникова предваритель-
ному заключению, потому что знает, что тот
«психологически не убежит». «Видали бабоч-
ку перед свечкой? Ну, так вот он все будет,
все будет около меня, как около свечки, кру-
житься; свобода не мила станет, станет за-
думываться, запутываться, сам себя кругом
запутает, как в сетях, затревожит себя на-
смерть!..» Порфирий советует Раскольнико-
ву пострадать. Но страдание каждый из них
понимает по-своему. Для Порфирия Петро-
вича — это каторга, которая должна привес-
ти к покорности. Но для Раскольникова ка-
торга — это очищение. Ведь на каторге Рас-
кольников жалеет не столько о пролитой им
крови, сколько о том, что сломался под взя-
тым на себя грузом.
О Соне Мармеладовой Раскольников впер-
вые услыхал от ее отца. Он видит в ней близ-
кого человека, потому что она тоже, по его
мнению, совершила преступление. Более
страшное преступление, потому что убивает
себя. Но Соня жертвует собой во имя других.
Потом будет жертвовать и во имя его, приняв
тем самым на себя его страдания. Соня стара-
ется развенчать бесчеловечную теорию Рас-
кольникова. Выход для Сони кроется в при-
нятии основных христианских норм. Для Со-
ни религия не условность, а то, что помогает
выжить в этом мире. Ее христианская идея в
итоге побеждает теорию Раскольникова. С это-
го начинается нравственное возрождение
главного героя.
И Раскольников, и Лужин, и Свидригай-
лов — эгоисты. Все они живут для себя.
Но Раскольников не одинок, рядом с ним Ра-
зумихин, Соня. Они-то и помогут ему возро-
диться.

СЕМЬЯ МАРМЕЛАДОВЫХ И ЕЕ РОЛЬ В РОМАНЕ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ»

Роман Ф. М. Достоевского «Преступление
и наказание — одно из самых глубоких
и сложных произведений русской литерату-
ры, в котором автор рассказал об истории ги-
бели души главного героя после совершения
им преступления, об отчуждении Родиона
Раскольникова от всего мира, от самых близ-
ких ему людей — матери, сестры, друга. До-
стоевский утверждал, что вернуться в этот
мир, снова стать полноправным членом об-
щества можно, лишь воспротивившись чело-
веконенавистническим идеям, очистившись
страданием. Вдумчиво читая роман, неволь-
но осознаешь, как глубоко автор проник в ду-
ши и сердца своих героев, как замечательно
постиг человеческий характер, с какой гени-
альностью поведал о нравственных потрясе-
ниях главного героя.
Центральной фигурой романа является,
конечно, Родион Раскольников. Но в «Пре-
ступлении и наказании» много других дейст-
вующих лиц. Это Разумихин, Авдотья Рома-
новна и Пульхерия Александровна, Расколь-
никовы, Петр Петрович Лужин, Аркадий
Иванович Свидригайлов, Мармеладовы.
Семья Мармеладовых играет особую роль
в романе. Ведь именно Сонечке Мармеладо-
вой, .ее вере и бескорыстной любви обязан Рас-
кольников своим духовным возрождением. Ее
великая любовь, исстрадавшаяся, но чистая
душа, способная даже в убийце увидеть чело-
века, сопереживать ему, мучиться вместе с
ним, спасли Раскольникова.
Да, Соня — «блудница», как пишет о ней
Достоевский, но она была вынуждена прода-
вать себя, чтобы спасти от голодной смерти
детей мачехи. Даже в своем ужасном положе-
нии Соня сумела остаться человеком, пьянст-
во и разврат не затронули ее душу. А ведь
перед ней был яркий пример опустившегося,
полностью раздавленного нищетой и собст-
венным бессилием что-то изменить в жизни,
отца. Терпение Сони и ее жизненная сила во
многом происходят от ее веры. Она верит в
Бога, в справедливость всем сердцем, не вда-
ваясь в сложные философские рассуждения,
верит слепо, безрассудно. Да и во что еще мо-
жет верить восемнадцатилетняя девушка, все
образование которой — «несколько книг со-
держания романтического», видящая вокруг
себя только пьяные ссоры, дрязги, болезни,
разврат и горе человеческое?
Достоевский противопоставляет смирение
Сони бунту Раскольникова. Впоследствии Ро-
дион Раскольников, не приняв умом религи-
озности Сони, сердцем решает жить ее убеж-
дениями. Но если образ Сони представляется
нам на протяжении всего романа, то ее отца,
Семена Захарыча и мачеху Катерину Ива-
новну с ее тремя маленькими детьми, мы ви-
дим лишь в нескольких эпизодах. Но эти
немногочисленные эпизоды необыкновенно
значимы.
Первая встреча Семена Захарыча Марме-
ладова и Родиона Раскольникова происходит
в самом начале романа, когда Раскольников
решился на убийство, но до конца не уверо-
вал в свою «наполеоновскую» теорию. Роди-
он находится в каком-то лихорадочном со-
стоянии: окружающий мир для него сущест-
вует, но как бы в нереальности: он почти
ничего не видит и не слышит. Его мозг свер-
лит только один вопрос: «Быть или не быть?»
Для Раскольникова Мармеладов — просто
пьяненький завсегдатай распивочной. Пона-
чалу невнимательно слушая монолог Марме-
ладова, Раскольников вскоре проникается к
рассказчику любопытством, а затем и сочув-
ствием. Этот, грязный, утративший всякое
человеческое достоинство отставной чинов-
ник, обворовывающий собственную жену
и просящий у дочери-проститутки деньги НЕ
похмелье, чем-то трогает Раскольникова, за-
поминается ему. В Семене Захарыче сквозг
его отталкивающую внешность все же про-
глядывает что-то человеческое. Чувствуется
что его мучает совесть, что ему больно и про-
тивно его настоящее положение. Он не винич
жену в том, что она, может быть, сама тоге
не желая («не в здравом рассудке сие сказа-
но было, а при взволнованных чувствах, в бо-
лезни и при плаче детей не евших, да и ска-
зано более ради оскорбления, чем в точной
смысле…»), толкнула Соню на улицу. Дочь
же свою Мармеладов вообще считает святой.
Семен Захарыч раскаивается в своей «слабо-
сти», ему тяжело видеть голодных детей и
чахоточную Катерину Ивановну, в запальчи-
вости он кричит: «Я прирожденный скот!?
Мармеладов •— слабый, безвольный человек,
но он способен остро чувствовать чужую боль
и несправедливость. Душа его не очерствела,
не стала, несмотря ни на что, глухой к стра-
даниям людей. Мармеладов любит жену и ее
маленьких детей. Особенно трогательны сло-
ва Катерины Ивановны на поминках Марме-
ладова о том, что после его смерти в кармане
у ее мужа нашли мятного петушка.
Мармеладов, может быть, смешон и жалок
со своей мольбой о прощении, но он искренен,
да и не так много надо этому несчастному че-
ловеку: всего-то чтобы его выслушали без на-
смешки и хотя бы попытались понять. Соня
смогла понять Раскольникова-убийцу, значит,
и Мармеладов заслуживает если не оправда-
ния, то, по крайней мере, сострадания.
Совсем другой человек — Катерина Ива-
новна. Она благородного происхождения, из
разорившейся дворянской семьи, поэтому ей
приходится во много раз тяжелее, чем падче-
рице и мужу. Дело даже не в житейских
трудностях, а в том, что у Катерины Иванов-
ны нет отдушины в жизни, как у Сони и Се-
мена Захарыча. Соня находит утешение в мо-
литвах, в Библии, а ее отец хоть ненадолго
забывается в кабаке. Катерина Ивановна
же — натура страстная, дерзкая, бунтарская
и нетерпеливая. Ей кажется настоящим адом
окружающая обстановка, а людская подлость,
с которой она сталкивается на каждом шагу,
больно ранит ее. Катерина Ивановна не уме-
ет терпеть и молчать, как Соня. Сильно раз-
витое в ней чувство справедливости побужда-
ет ее к решительным действиям, что ведет к
непониманию ее поведения окружающими.
О бедственном положении семьи Марме-
ладовых, смерти Катерины Ивановны и Се-
мена Захарыча автор «Преступления и нака-
зания» рассказывает для того, чтобы чита-
тель почувствовал ту душную, тесную,
невыносимую атмосферу Петербурга, в кото-
рой вынуждены были жить социальные низы
общества. А ведь к ним принадлежал глав-
ный герой романа, и теория «сверхчеловека»
родилась именно в такой обстановке.
Семья Мармеладовых — одна из тысяч по-
добных ей семей бедняков. История этой семьи
является как бы предысторией преступления
Раскольникова. Однако роль семьи Мармела-
довых не ограничивается лишь созданием фо-
на, на’ котором развивалась трагедия пре-
ступления Родиона Раскольникова.
Широко известен термин «Петербург До-
стоевского». В «Преступлении и наказании»
«Петербург Достоевского» — это увеселитель-
ные заведения, кабаки, пьяные женщины-са-
моубийцы, подлость, злоба и жестокость по-
давляющего большинства людей, мелочные
ссоры, ужасающие внешние условия жизни.
Ф. М.Достоевский путем противопостав-
ления характеров членов семьи Мармеладо-
вых и Лужина, Раскольникова и Разумихи-
на, Свидригайлова и Дунечки Раскольниковой
подчеркивает контрасты современной ему
действительности с ее социальным неравенст-
вом, угнетением одних и богатством других.
И, пожалуй, самое главное то, что в изображе-
нии семьи Мармеладовых читатель ясно видит
Достоевского-гуманиста с его любовью к «ма-
леньким людям» и стремлением разобраться в
душе даже самого страшного преступника.